生於憂患，而死於安樂也。
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孟子說：「天將降大任於斯人也…」這句話，這裡所講的「斯人」，即「是人」、「此人」；那麼究竟是什麼人呀？
孟子講這句話之前，舉出六位古時的賢人，他們的出身或被提拔時，都是出身寒微，或是處於最艱難的時刻。當中有耕田出身的舜，有做泥工出身的傅說，有賣魚鹽出身的膠鬲，有當過獄官的管仲，有為避難而竄匿的孫叔敖，更有亡國而為階下囚的百里奚。
孟子列舉這六個示例，來說明一個道理，上天要你成才，擔負重任，往往都會先讓你遭受打擊，讓你落難，讓你諸般考驗。人，許多時候都是犯了過，才能對人生有所悔悟。許多時候都是經歷過橫逆打擊，才會奮發圖強。許多時候都是受人白眼、受人奚落，才會警覺振作，才會立志出人頭地。
孟子講這段話，旨在激勵人心，堅忍橫逆。人，往往處於困逆之境，反而能激發求存；相反的，經常處於安逸之時，反而會陷溺墮落。這就是「然後知生於憂患，而死於安樂也」的意思。（語出《孟子·告子下15》）
當然，人若能經常反省，經常自覺，經常修己，所謂「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，庶幾做到不必犯過就能領悟，即使處於安逸，亦能居安思危，而在德行上，力求上進。如此，就可自證人性的尊嚴，自證人格的自由。
有人說：合理的考驗，叫做訓練；不合理的考驗，叫做磨練。
共勉！珍重！
（寫於2020年8月18日於海外）
（寫於2020年8月18日於海外）
後話：
以前哪些解釋「生於憂患而死於安樂」這句話，總覺得不夠貼切。現在筆者重新解說，自己覺得容易理解：
以前哪些解釋「生於憂患而死於安樂」這句話，總覺得不夠貼切。現在筆者重新解說，自己覺得容易理解：
人，往往處於困逆之境，反而能激發求存；相反的，經常處於安逸之時，反而會陷溺墮落。
下一講：百里奚
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歲末，站在生命的路口，
時而覺得自己是動蕩的湖面，
淺而惶然總是不安。
靜觀大江東去，
淘不盡的仍是纍纍多情。
墨者之所以摩頂又放踵，
是不是無法背對綿延的戰火呢？
孟子若不生於戰國，應是深情之人。
他在無眠或晨起的日子，
也許曾見過夜氣瀰漫澄明的湖。
湖心
袁宏道云：「知苦必有樂，故不求樂；知樂之生於苦，故不畏苦。」
這種對生命的體悟，的確是充滿了智慧之語。
這麼說來，果真禍福相倚，苦樂相依。
又何必老是在意要離苦得樂呢？
生命裡，我們所遭逢的一切，無論是幸與不幸都有其旨意，
更給了我們許多深思和學習的機會，彌足珍貴。
左傳：疾指人在行為性格上缺陷毛病，如好勇、好貨、好色、驕侈。
譯文：父母對你的那些可能導致家族滅亡的危險行為煩惱。
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
關於孟子中〈五十步笑百步〉一篇，我最大的疑惑其實是在最後一段：
孟子為何要提及「野有餓莩而不知發」？為何要梁惠王「無罪歲」？從文本來看，我們找不到梁惠王「不知檢」「不知發」的訊息。也找不到他「怪罪凶歲」的句子，他只是以凶年為例，說明自己對人民有盡心。
到底是孟子講話沒邏輯，還是有些話語被隱藏了？
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：『亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！』（雍也第六）。
伯牛，孔子學生，魯國人。姓冉名耕，字伯牛。德性好，是孔門德性科四人之一，排名第三。
但好人不命長，伯牛生病了，大概還是不治之症。孔子去看望他，與他見最後一面
有些人的生活很苦，像苦行僧，吃喝睡都很不容易。然而，身而為人，不管家庭環境是好是壞，其實都是在苦中作樂、誤苦為樂。人都有煩惱有擔心，比如擔心自己生病家人生病、擔心工作不保、擔心事業被設計被坑、擔心另一半出軌、擔心孩子不平安、擔心交通、擔心錢不夠用、擔心父母健康，當人就是要承擔這麼多憂愁和不安，而這些
歲末，站在生命的路口，
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墨者之所以摩頂又放踵，
是不是無法背對綿延的戰火呢？
孟子若不生於戰國，應是深情之人。
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也許曾見過夜氣瀰漫澄明的湖。
湖心
袁宏道云：「知苦必有樂，故不求樂；知樂之生於苦，故不畏苦。」
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左傳：疾指人在行為性格上缺陷毛病，如好勇、好貨、好色、驕侈。
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早上，在公園散步。
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但好人不命長，伯牛生病了，大概還是不治之症。孔子去看望他，與他見最後一面
有些人的生活很苦，像苦行僧，吃喝睡都很不容易。然而，身而為人，不管家庭環境是好是壞，其實都是在苦中作樂、誤苦為樂。人都有煩惱有擔心，比如擔心自己生病家人生病、擔心工作不保、擔心事業被設計被坑、擔心另一半出軌、擔心孩子不平安、擔心交通、擔心錢不夠用、擔心父母健康，當人就是要承擔這麼多憂愁和不安，而這些