孔子會主張愚民政策嗎？
前文提到孔子的話——民可使由之，不可使知之。大陸至今仍然普遍指斥為愚民思想；也就是說，民眾（大陸一向只稱為群眾，而不叫做民眾的）只須跟從政令去做，毋須讓他們知道為什麼要這樣做。
有些衛道之士，乾脆把這句話重新斷句為：
子曰：「民可，使由之；不可，使知之。」
子曰：「民可，使由之；不可，使知之。」
這麼一來，整句的解釋，就截然不同了：
孔子說：「民眾贊同的，就要執行；民眾不理解的，就要向民眾解釋清楚。」
孔子說：「民眾贊同的，就要執行；民眾不理解的，就要向民眾解釋清楚。」
筆者認為不必刻意把句讀重點，但也不一定是「愚民政策」，只要易地而處，感同身受，就不難理解孔子這句話的原意。（理由見前文）
其實，讀孔孟的書，只要心術端正的，都不會認同夫子這句話是愚民思想的。就以常識來判斷，如果說孔子是主張愚民政策的話，何以他又會開創平民教育，以啟蒙民智呢？如果要愚民、弱民的話，那夫子講的禮樂，誰懂呀？
為什麼大陸有那麼多人批判愚民政策呢？以下摘錄其中一篇批孔的文字，以供斟酌：
愚民政策實施後，統治者就會覺得自己要比老百姓高明得多。久而久之，就會自高自大。這時，狂妄的統治者就會聽不進任何反面意見，決策水平越來越低，以致錯誤連連，就像一頭瘋狂的蠢驢，拉著國家這輛大車，衝向懸崖或泥潭，導致國家的覆滅。
「民可使由之，不可使知之」的愚民思想弊大於利，是一種陳腐落後的思想，完全應該予以拋棄。特別是在當今這個時代，應該徹底否定。開啟民智，還權於民，還利於民，才能使我們的國家真正崛起。
各位，上引結論，是借題發揮，含沙射影，指桑罵槐？是曲筆？抑或是反動？
（寫於2022年3月12日）
下一講：生於憂患，而死於安樂也。
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