挑撥離間
挑撥、離間、詆毀，有人的地方，自然就有這些人事的問題。手法上通常有兩種：一、直接詆毀當事人；二、藉表揚一方而貶低另一方。
坦白講，以孔子的才德之高尚，都尚且有人詆毀，又何況我們這些凡夫俗子呢？
魯國大夫叔孫武叔，在孔子過身後，還去講孔子的壞話，他就用了上述兩種手段的第一種——直接詆毀當事人。
子貢也直接反駁，說：你這樣做沒用的！仲尼的才德是不可毀謗的。別的賢人，頂多都只是像小丘陵，還可以超越它；而仲尼的才德好比日月的光輝，對於日月，你能跨越嗎？有人即使要自絕於日月的光明，但對日月又有何損傷呢？多顯得不自量呀！（見子張24）
叔孫武叔見一計未成，於是就運用了第二種手法。他故意在朝中向子服景伯誇讚子貢，說子貢賢於仲尼。於是，子服景伯又把這事告訴子貢。
子貢說：用房舍的圍牆做個比喻吧：我的圍牆只有肩膀那麼高，人們都能看見房屋的美好。我的老師的圍牆有幾丈高，找不到門進入，根本就看不到屋內宗廟的輝煌，也看不到文武官員的富盛。能得其門而入的人太少了！對武叔大夫的這種說法，不是很合適的呀！（見子張23）
俗語說：三人成虎。沒想到一個算是孔門不起眼的「弟子」——陳子禽，竟然會對子貢說：子貢你過謙了，其實仲尼怎會賢得過你呢？
子貢很不客氣地說：子禽，你可聽好，君子說話不可不慎，一句話可以表現明智，一句話也可以表現昏昧，你可得對你的話負責。我的老師是誰都能趕得上的嗎？即使拿著梯子登天，也趕不上的。我們老師假如獲得治理國家的權位，「要教百姓自立，百姓便能夠自立；要引導百姓行德，百姓就會從德；要安撫百姓，百姓就會歸附；要發動百姓，百姓就會團結起來。老師生前人人尊敬他，死後人人哀悼他」。如此高尚的賢德，別人又如何及得上呢？（見子張25）
孔子當時已不在人世，但仍然有人挑撥離間學生與孔子的感情，甚至詆毀孔子，這無疑是把孔子鞭屍，這實在是自暴其醜，魔鬼嘴臉。但，子貢對老師的感情與精神，卻絲毫不減，這就是人格的貞定、信念的堅持。
唉！晚年的孔子，其實都幾孤獨啊！他兒子早孔子而去，接著顏回又英年早逝，再過兩年，子路又犧牲了，如此的打擊，終於大病了。此時，子貢在外，兼程趕來看望老師。孔子其時勉強可以起來，就天天持杖倚門長盼，終於等到子貢，就以微弱的聲音說：「賜，汝來何其晚也？」後七日卒。（見孔子世家）
孔子過世時，弟子們都十分哀痛，就在墓旁築室而居，心喪三年。三年期滿，門人互相辭別，唯獨子貢在墓旁又住了三年，整日存思老師的言行與教訓。孔門風義，令人感動！
（寫於2022年4月9日）
下一講：話到嘴邊留三分
【原文】
叔孫武叔毀仲尼。
子貢曰：「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」【子張24】 叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。
子貢曰：「譬之宮牆：賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子（叔孫武叔）之云，不亦宜乎？」【子張23】
陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」
子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀』。如之何其可及也？」【子張25】
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