無知之知

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孔子一生人,無論是在學問上、在人格上,都是「無隱」,都不會深藏不露;同時,他也說自己「無知」,也不會鋒芒畢露。
子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也;我叩其兩端而竭焉。」【子罕7】
孔子他說自己無知,並非故作謙虛,矯揉造作;而是當面對瞬息萬變、世情複雜,而又經歷過無數的起跌,這個真實的生命,自然會懇摯真誠地感受到人生的渺小。
孔子說:即使有個看來鄙陋無知、胸無點墨的人向我提出問題時,我內心都顯得空空洞洞,胸無成見,像一無所知的樣子,完全不會以專家、大師自居。何解?因為任何人,即使是鄙陋無知的人,都有他自己的生命內涵,有他自己的人生經歷。坦白講,試問我們又怎能以個人的成見、個人的思考模式、個人自以為是的經驗,來指點別人的「迷津」呢?沒準,他的提問,一般人覺得平常,覺得是小兒科;但,說不定對自己會有所啟發,甚至引發出清明的境界。既然如此,怎樣回應他的提問呢?孔子說:我只是從事情的兩端(正反、得失、成敗、始末)左想一想、右也想一想,彼此斟酌,反覆推證,然後盡心地回答他,以幫助他從迷惘中,懂得反省,找到適合自己的人生路向。
其實,孔子的學問,是透過日常的生活,經歷人格的見證,而與生命精神融為一體,凝聚為人生的智慧,了無痕跡。在《論語》全書,孔子曾說了兩次「吾道一以貫之」,他的道,其實就是無知之知呀!
(寫於2022年4月6日)
下一講:聞道
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    現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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    ——淺介王陽明的思想學說 關於「知」與「行」的關係,陽明先生說: 「知是行之始,行是知之成。聖學只是一個工夫,知行不可分作兩件事。」 陽明先生又說:「知之真切篤實處即是行;行之明覺精察處即是知。」 總之,知行只是一事。 (寫於2012年1月30日) 下一講:再談王陽明的知行合一說
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