上德不德,是以有德。

更新於 2022/04/12閱讀時間約 1 分鐘
語云:道德、道德。其實,「道」與「德」是兩個不同的概念的。
道,有常道,同時也有非常道,兩者是並存的。而道是形而上的,摸不到、看不到、聽不到,可它實實在在是無處不在的。
德,可分為上德和下德,它是形而下的,能被看到,能被聽到的。
以前講到顏回的品德,孔子就非常讚賞。其實,老子也有一句話,來形容顏回的品德,也非常貼切。
《道德經》第三十八章,老子說:
上德不德,是以有德;
下德不失德,是以無德。
品德高尚的人,不會計較別人怎樣看你是否有德,也不會刻意表現有德;一切依道而行,無心求德,也就是不在乎有沒有所得(得到讚譽認同)。所以反而是有德。
品德低俗的人,是很計較別人怎樣看他的,故而會刻意表現有德,目的是很在乎有所得。這叫「下德不失德,是以無德」。
別人怎樣看你,在乎嗎?孔子有句話:
古之學者為己,今之學者為人。【憲問25】
古時的學者,是為充實自己、提升修養而學習的;時下的學者,是為了給別人的賞識而學習的。
顏回,是孔門中屬於德行科的人物,他的生命學問,都很能與孔子相應,可以說是孔子寄望最高,視之為傳人的大弟子。他確確實實是一個上德不德的典範,只可惜英年早逝!
(寫於2021年2月9日)
下一講:誰人背後無人說,那個人前不說人。
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    現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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    《論語》裡有一句話——「及其老也,血氣既衰,戒之在得」。歷來的解釋,都把這個「得」解作「貪得」,貪這個、貪那個,以致患得患失。這樣的詮釋孔老夫子的心路歷程,我實在不能同意。 ①孔子所講的君子與小人之別,就在「利」上,故孔子是罕言「利」的。既然罕言「利」,又何會耿耿於「得」呢?
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    子曰:「由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。」【為政17】 這句話,過去一直都解釋為: 子路呀,我告訴你什麼叫做知道吧!知道的就說知道,不知道的就說不知道,這才是真正的知道啊! 再者,《論語》有這樣評定這幾個學生的資質與性格: 柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。
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