《禪林寶訓》卷二 079

2014.10.29 良因法師 隨筆

湛堂準和尚，初參真淨。常炙燈帳中看讀。

真淨呵曰：「所謂學者，求治心也。學雖多而心不治，縱學而奚益？

而況百家異學，如山之高，海之深，子若為盡之？

今棄本逐末，如賤使貴，恐妨道業。

直須杜絕諸緣，當求妙悟。

他日觀之，如推門入臼，故不難矣。」

湛堂即時屏去所習，專注禪觀。

一日聞衲子讀諸葛孔明出師表，豁然開悟。

凝滯頓釋。辯才無礙，在流輩中鮮有過者。

---

【演蓮法師譯文】

湛堂文準和尚初在真淨禪師門下參學的時候，經常夜裡點燈在帷帳中看書讀經。

真淨禪師見後對他呵責說：「學道的人，應當外息諸緣，內治妄心，心若不治，則根本不立，縱然學得再多，又有什麼用呢？

更何況諸子百家的學問如山高海深，你怎麼能學得窮盡呢？

你現在如此勤奮苦讀，正所謂棄本逐末，如同奴僕使喚主人，豈不是顛倒！如果你繼續這樣下去，恐怕只會妨礙你的道業。

從今以後，務須杜絕諸緣，專求妙悟。倘若一旦豁然頓悟，然後看讀經史，便如推門入臼，一任開合，毫不費力。」

湛堂文準禪師聽了開示後，即時放棄以往所習學的外緣，專注禪觀，令心不亂。

有一天聽寺僧讀諸葛孔明的《出師表》，當他聽到「宮中府中，俱為一體」時，就豁然開悟。

平日胸中所積滯的煩惱疑情頓然冰釋。從此辯才無礙，在同輩中很少有人能夠超過他的。

良因贊曰：

過去入了禪堂，就不許閱讀經典。

這並非對經典的藐視，而是希望已有經論基礎，且具殊勝慧根的禪和子，

能專一以教照心，莫追逐語言文字相，而死在話下。

經論是標月指，即聞即行，以指照月；

將文字消歸身心世界，安住於自性中。

煩惱漸漸脫落，智慧分分開顯，方不誣佛祖之悲心與密意，

也才是真學教者！