孟子的性善說及其價值意義（2／6）
二、人性究竟是善的抑或惡的呢？
要是根據邏輯學來說，善與惡這兩個元素，很自然的就得出四種的可能性：
無善、無惡
有善、有惡
無善、有惡
有善、無惡
這四種的可能性，在明朝的理學家王陽明已經提出類似的說法了，他說：
無善無惡心之體
有善有惡意之動
知善知惡是良知
為善去惡是格物
如果說：人的本心是無善無惡的，那為何又有不安不忍之情呢？那是情意所動。然則，人的為善去惡的動力，究竟從何而來呢？
要是根據王陽明的說法，要為善去惡，就得「格物」啊！但「格物」只是個功夫，是修維上的功夫，而不是為善去惡的原動力。舉個例子，你拿一根竹枝在猛烈的陽光底下曝曬，基本上它很難會自燃的，不管怎麼樣去曬（修維功夫），這根竹枝始終都沒有自燃性。但同樣，把一枝火柴在猛烈的陽光底下曝曬，到一定程度，火柴會自燃的。理由就是，火柴本身有燃點的能力。
那麼，為善去惡的「原動力」，究竟從何而來呢？（明天續講，謝謝！）
（寫於2021年1月16日）
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