2022-09-17|閱讀時間 ‧ 約 2 分鐘

孟子的性善說及其價值意義（2／6）

二、人性究竟是善的抑或惡的呢？

要是根據邏輯學來說，善與惡這兩個元素，很自然的就得出四種的可能性：無善、無惡有善、有惡無善、有惡有善、無惡

這四種的可能性，在明朝的理學家王陽明已經提出類似的說法了，他說：無善無惡心之體有善有惡意之動知善知惡是良知為善去惡是格物

如果說：人的本心是無善無惡的，那為何又有不安不忍之情呢？那是情意所動。然則，人的為善去惡的動力，究竟從何而來呢？

要是根據王陽明的說法，要為善去惡，就得「格物」啊！但「格物」只是個功夫，是修維上的功夫，而不是為善去惡的原動力。舉個例子，你拿一根竹枝在猛烈的陽光底下曝曬，基本上它很難會自燃的，不管怎麼樣去曬（修維功夫），這根竹枝始終都沒有自燃性。但同樣，把一枝火柴在猛烈的陽光底下曝曬，到一定程度，火柴會自燃的。理由就是，火柴本身有燃點的能力。

那麼，為善去惡的「原動力」，究竟從何而來呢？（明天續講，謝謝！）

（寫於2021年1月16日）

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