本心是道德價值的源頭
人家來探病問候，通常都會回謝：有心，有心！而沒有人會說：有金，有金！因為人家來探病，儘管山長水遠，交通轉折，就是關心。如果沒有心，或不太用心，要虛情假意，矯情虛飾，人家都懶得來呀。有心，是最重要的。
除了有心之外，難道就不用其他知識上的事理了嗎？
陽明有個愛徒，也是陽明的妹夫，他叫徐愛。
【原文】
愛問：「至善只求諸心，恐於天下事理，有不能盡？」
先生曰：「心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎? 」
【原文】
愛問：「至善只求諸心，恐於天下事理，有不能盡？」
先生曰：「心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎? 」
【解讀】
陽明講「心即理」，是指心才是理的主宰，而本心就是天理，捨棄本心，就沒有理的存在。換言之，所有的視、聽、言、動，以致天下事理，其根本都必須放在心上，而不在事上。故此待人接物，必先心正，必先意誠。心正則事公也，意誠則真切也。
陽明講「心即理」，是指心才是理的主宰，而本心就是天理，捨棄本心，就沒有理的存在。換言之，所有的視、聽、言、動，以致天下事理，其根本都必須放在心上，而不在事上。故此待人接物，必先心正，必先意誠。心正則事公也，意誠則真切也。
【原文】
愛曰：「如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察。」
愛曰：「如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察。」
先生嘆曰：「此說之蔽久矣！豈一語所能悟？今姑就所問者言之：且如事父，不成，去父上求箇孝的理；事君，不成，去君上求箇忠的理；交友治民，不成，去友上、民上求箇信與仁的理。都只在此心，心即理也。此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發之事父便是孝，發之事君便是忠，發之交友治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。」
【解讀】
所謂「去父上求箇孝的理；去君上求箇忠的理；去友上、民上求箇信與仁的理」；這都是捨本逐末，都是緣木求魚。
所謂「去父上求箇孝的理；去君上求箇忠的理；去友上、民上求箇信與仁的理」；這都是捨本逐末，都是緣木求魚。
不錯，落在事情的本身上，是有許多知識上的理，但那些都是枝節。那些枝節不是不重要，而不是根本。根本，就在此心，所有孝忠（對事盡己之謂忠）、誠信、仁義，皆各自在心中，只要在自己的本心下工夫，去除私念，天理就會從本心浮現的。
陽明又打了個比喻，說：「譬之樹木，這誠孝的心便是根，許多條件便是枝葉。須先有根，然後有枝葉。不是先尋了枝葉，然後去種根。」
真正的孝心，是發自心性的本源，根深則葉茂，葉茂則色榮，四季長青，地久天長，這孝心才能傳續於永世啊！
吾心自有光明月，這本心才是人格的力量，才是道德價值的源頭！
（寫於2022年8月2日）
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