敬畏與灑落
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俗話講：和尚打傘，無法無天。人，不可以肆無忌憚，不可以隻手遮天。別以為人家不知道，就可以掩耳盜鈴，就可以任意妄為。陽明說：「人之不知而己所獨知」，儘管別人不知道，但就瞞不過自己的良知，那是要審判的呀。
反之，人常存敬畏感恩，必然朝夕惕厲，自尊自重，敬人愛物，思源念本。
有人去信問陽明，說：人要常存敬畏，這樣做不行，那樣做又有顧忌，以致惶恐終日，毫不灑落。
【原文】
陽明回書曰：
「君子之所謂敬畏者，非有所恐懼憂患之謂也；戒慎不睹、恐懼不聞之謂耳。」
陽明回書曰：
「君子之所謂敬畏者，非有所恐懼憂患之謂也；戒慎不睹、恐懼不聞之謂耳。」
【解讀】
陽明說：君子之所謂「敬畏」，並非《大學》所言之恐懼憂戚，如果終日恐懼憂戚，寢食難安，日子難過，那不是人道的。君子之所謂「敬畏」，是《中庸》所指的「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」。在人看不見之處、聽不見之時，要時刻惕厲警醒，要謹言慎行。因為良知時刻都在監察著，瞞不了它。
陽明說：君子之所謂「敬畏」，並非《大學》所言之恐懼憂戚，如果終日恐懼憂戚，寢食難安，日子難過，那不是人道的。君子之所謂「敬畏」，是《中庸》所指的「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」。在人看不見之處、聽不見之時，要時刻惕厲警醒，要謹言慎行。因為良知時刻都在監察著，瞞不了它。
【原文】
「君子之所謂灑落者，非曠蕩放逸之謂也；乃其心體不累於欲，無入而不自得之謂耳。」
「君子之所謂灑落者，非曠蕩放逸之謂也；乃其心體不累於欲，無入而不自得之謂耳。」
【解讀】
陽明說：君子之所謂「灑落」，並非曠蕩放逸，並非愛怎麼樣做就怎麼樣做，任意妄為。君子之所謂「灑落」，是指良心沒有重擔、沒有虧欠，心安理得，行事待人，無入而不自得。這也就是孔子說的「從心所欲不逾矩」，這才是真正的灑落。這個灑落，自由而不逾法理，自在而心安理得。
陽明說：君子之所謂「灑落」，並非曠蕩放逸，並非愛怎麼樣做就怎麼樣做，任意妄為。君子之所謂「灑落」，是指良心沒有重擔、沒有虧欠，心安理得，行事待人，無入而不自得。這也就是孔子說的「從心所欲不逾矩」，這才是真正的灑落。這個灑落，自由而不逾法理，自在而心安理得。
俗語說：凡事都不要去得太盡，有風亦不要駛盡艃。會有審判的呀！
（寫於2022年8月15日）
按：以前分享過【人可以無所畏懼嗎？】，文中說：
君子能有此三畏，當面對人生種種的不平、種種的無奈，自然可以撫平哪些人生存在的命限，而與天同行、與神同在！
人如果把「無畏」建立在「無知」上，自以為是，鹵莽行事，甚至殘暴殺戮；那麼，小則四處碰壁，大則自取滅亡。
人啊！咱們好自為之吧。（寫於2015年11月29日）
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
題目：道德經第七十三章─疏而不失
原文：勇於敢則殺，勇於敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
這一章是說明勇敢有兩種，一種是過於勇敢的行為會遭致死亡；另一種是勇敢不逞強容易生存下來。
原文：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
這一篇講的是君子不重則不威，一個人不要過於輕浮於事，輕率於事，為人輕飄飄的，有失威望。地處超然的態度道法之所在，行事與有榮焉。面對任何事情變化都要穩住，不可輕易相信
原文：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
這一段講的跟前兩章一樣，大道廢，假仁義出，智慧出，有真假，公共利益為盜賊所有，所以統治者若是能由奢入簡樸，減少貪欲暢行，少用智謀行事，或許還能減少問題產生，與大
最近在研究老子的道德經，裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。
道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’，意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事，而這樣的內在境界，會自然散發出一股有魅力氣場。
擁有無為心態的人也會影響周遭環境，讓大家都願意把事情做好，或是也跟隨他的腳步成
不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨
常使民無知無欲，使夫智者不敢為也
為無為，則無不治
●不尚賢 使民不爭
不崇尚賢德的名號，使人民不爭虛名
●不貴難得之貨 使民不為盜
不看重難得的財貨，使人民不生
素履之往願志行 明哲保身切勿疑
憑德陰騭得免災 循得天理家室寧 辛苦何須舌上論 持其德兮福祿生
素履之往願志行，是在描述所看到的現象。 就看到的現象而言，要前往去跟重要的人士談事情，首先要注重自己的儀容與衣著，同時也要注重禮儀，要保持敬重的態度前往，這樣才有機會讓事情成功。同時也要確認，不要去
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