五十年前，讀過一本《老子》，那是以唯物辯證法來演繹的，而在其時，一直都有人批評儒家學說是唯心論。
沒錯，孔子講仁心；曾子講孝心；孟子講本心；陸象山講「宇宙即吾心，吾心即宇宙」；王陽明更具體地指出「四書五經，不過說這心體」。乍看這些聖儒，個個都講心。
然而，孔子之講仁心，是要成己成人，是要關心天下蒼生的。曾子之講孝心，是要孝親尊親的。孟子之講本心，是要落實地指出人人皆有惻隱、羞惡、恭敬、是非的道德心，而這道德心是發自本然的。象山之講「宇宙即吾心，吾心即宇宙」，乃指宇宙事事物物，皆本自吾心，除卻吾人的本心，皆非道德之理。陽明之講「四書五經，不過說這心體」，蓋《論語》以仁為核心；《孟子》以不安不忍之情，而點出人本有仁心；《大學》示意為官者也好，為百姓也罷，只要是人，就要明明德，就要彰顯良心；《中庸》講誠意慎獨，蓋人不誠則無物。《詩》以溫柔敦厚為教，《書》以百王心法為教，《易》以窮神知化為教，《禮》以親親尊尊為教，《春秋》以禮義大宗為教。凡此四書五經，皆是講人心天理，道心常教，是與天地萬物而為一，是講厚德載物的。這又豈是單單唯心而已？！此心何也？意識、意志、意動，也是道德動力。人對事物有所認識、有所感受，隨即憑著堅定的意志，憑著良心的驅使，一觸即發，付之行動。這整個過程，就是本心的發用，就是道德勇氣。舉個例子：為什麼群眾為了公義而要發聲，而要自發出來行呢？這整個行動，就是良心天理的驗證，就是心即理的具體說明。由此得知，人心與天理，實則一也。嚴格來說，不能把「人心」與「天理」拆分為二而一，而直說「心即理」。
儒家講人文精神，講贊天地化育萬物，是要與天地萬物共存，那豈只是人心論而已？難道主張唯物論者，就沒有良心，沒有孝心？
人，不管你擁有多大的權力，不管你擁有多厚的財富，若喪失了本心，埋沒了良知，罔顧天理，你就什麼也不是啊！
反過來看，唯物主義者，就是要否定人性，摧毀尊嚴，不講人格，不講人心，不講人倫，不講良知，不講孝親。人的存在價值，只得利用，只得鬥爭，藉著利用鬥爭，來推演正反合的辯證法。這種唯物主義，能邁向人類的精神文明嗎？能夠與世界和平共存嗎？
筆者經常都講一句話：中華道統文化才是正統的，若以馬克思的思想，以唯物論來演繹中華道統文化，不但是異端邪說，簡直就是數典忘祖！
（寫於2022年8月6日）
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