【業】與【境】

我覺得佛教所談的業，其實就一個考場，也就是一種情境，考生是自己，而通過與否則是心的動盪程度。

內觀有一個觀點，我覺得很適合用來談論這種情境：

「人的想念深度可以分為三類，第一類如同在水上寫字，事情一過，心念就沒了；第二類如同在沙上寫字，經過海浪的沖刷後，隔天就沒了；第三類如同在石上刻字，即使經過十年二十年，字仍不會不見。」

而在【業】這個考場，只需要讓自己的心至少不要淪到第三類——如同在石上刻字，就代表我們通過了。

聽起來簡單，但實際上卻是很難，因為知道與實踐是兩件事，跟〔人永遠不想生氣，但卻常常生氣〕是一樣的，能做的只能透過修行，儘量保持自己的心平靜而已。

而考試失敗的話怎麼辦呢？佛教的講法是有來世的，也就是來世再補考一次，聽起來好像沒什麼，實際上是很可怕的一件事，試想：

現在令你心頭煩悶的事，令你如同在石上刻字的經歷，必須於來世再來一次。

想想是不是很可怕。

所以我們能做的，就是努心提升自己的修為，努力在遇到任何事時，都能夠令心念不會產生在石上刻字般的強烈，那就是我們修行的目標之一了。

順便幫內觀廣告一下，我自己在體驗過內觀十日禪的一次經驗後，的確如同它在課堂上所提的一樣，能夠覺知肝火上來的那一瞬間（還蠻神奇的），在覺知肝火上來的時候，瞭解了當前自己的情緒已經跟平時不同了，也知道自己必須儘量回到平常的情緒（儘管在那個環境下不容易），或是直接離開那個環境，冷靜一會兒後再回來，這是我在內觀後，回到日常生活的體驗。