曠野活泉|參加剛正族長畢業典禮的感想和感謝

閱讀時間約 3 分鐘
12月11日一大早,我們教會的兩大族系成員搭乘一輛遊覽車,從台中出發前往〔台北611靈糧堂〕,參加〔台北611學房第四屆畢業典禮〕。

這一屆學房的畢業生,有來自〔台北611靈糧堂〕、〔宜蘭611靈糧堂〕、台中〔神住611靈糧堂〕共四位。另有〔台北611靈糧堂〕三位、〔宜蘭611靈糧堂〕一位、高雄〔天泉611靈糧堂〕一位修滿課程的結業生。

好友們可能不認識「學房」是什麼性質?「學房」的名稱其實來自新約聖經《使徒行傳》19:9的「推喇奴學房」。「推喇奴」原是以弗所城的教師,他設立一所學校,供人研究哲學。當使徒保羅來到以弗所宣教,他同情使徒保羅的艱難,讓保羅借用這所學校來辯明主道,傳揚福音。

〔香港611靈糧堂〕,首先借用這個名稱設置神學裝備機構,謂之〔香港611學房〕。2014年首先在台中〔基督教台灣神住611靈糧堂〕設置了在台第一所分校,〔台中611學房〕,我也是結業生。其後,台灣的學房重整,集中設置在台北市大安區仁愛路四段151巷36號地下一樓的〔台北611靈糧堂〕之中。

林剛正族長畢業典禮
至於什麼是611呢?可能也有不少文友不䁱得。原來611指的是舊約《以賽亞書》61章1節,這是所有611體系教會的異象(願景)。經文如下:

「主耶和華的靈在我身上,因為耶和華膏了我,叫我傳福音給困苦的人;差遣我去醫治傷心的人,向被擄的宣告自由,向被囚的宣告釋放…」(新譯本)

「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或作:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢…」(和合本)

所有委身在611體系各教會的成員都認同這個異象,進入611學房的神學生,也都承擔傳福音,醫治釋放,為受綑綁的傷心人解縛的大使命。

因此〔611學房〕的性質也和傳統的神學院略有差別。前者更重視生命的熬煉和牧養;後者更強調培養釋經講道和治理教會的學識和能力。〔611學房〕在傳統神學教育之外,更加強屬靈生命建造,所以結業不等於畢業。畢業條件相當之嚴格,必須「聖經知識」和「牧養能力」同時達標,才能取得畢業資格。生命體驗不足,教會牧養無力,是很普遍的現象;〔台北611靈糧堂〕主任Peter牧師在畢業典禮分享信息,引用《瑪拉基書》2章1-9節經文,強調「改變世界從祭司利未人開始」,實在很有道理。因為祭司、利未人服事神以先的生命熬煉成熟、去除渣滓,更能產生激勵人心的力量。

感謝神,賜下剛正涵惠這一對「屬靈父母」給我們,剛正族長剛滿41歲,自少年時期就在父母的影響播下服事神的種子,歷經二十多年生命的熬煉,不僅牧養有力,大堂講道更充滿亮光,未來還有創立教會的遠大願景。

我的感謝是:我們族系的弟兄姊妹,雖然各有各的生命難題,但我們都看到「榜樣」,有榜樣就可以學習得更好。很幸運能在一個有愛、有勸勉、肯成全,重視家庭関係的族系携手同行,一同經歷生命的更新和成長,不僅在個人而言更有盼望,在傳揚福音的使命上,也將更有成就。
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誠如封面底頁所言「本書雖然是《聖經》人物指南,更像是《聖經》人物的五百字故事集。」《聖經》的人物多如繁星,本書也衹選擇一般人耳熟能詳的聖經人物,輔以必必要的歷史簡介和聖經知識,令人讀來渾然不覺這也是一部可以作為研讀《聖經》的工具書。
在教會日久,會有個套板印象,就是姊妹比弟兄會禱告。我信主十一年,當然知道禱告是基督徒的基本功,是你和天父的對話,不必華麗的禱詞,尋常言語可也。如同你和自己老爸説話,要説什麼,就説什麼,無庸罣慮。
在一本靈修書上,讀到這節經文。作者提示我們:聖靈的活水,飲了必不渴。聖經以「活水」譬喻聖靈,猶如長江大河,源源不絕。
對於深受中華文化薰陶的人,一提到「義」,馬上會聯想到《孟子.告子篇.上》這段著名的話: 孟子曰:「魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。」
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《聖經》中的「先知書」,記錄先知的話語,慣於使用譬喻(如:明喻、暗喻、象喻、借喻等等)來代言神意。《聖經》經常提及的物產是葡萄,在《以賽亞書》第5章提及的「葡萄」當然有深刻的寓意。神要我們多結果子,而我們這棵「葡萄樹」究竟是「好葡萄」還是「野葡萄」,就至關緊要了。
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