中國古代僧人生活
作者： 李富華
出版社：臺灣商務
出版日期：1998/12/15
從何謂僧人開始介紹
具體解說了出家的儀式 受戒
僧人在古代官僚體制內被管理的措施 度牒僧官等等
再介紹到僧人的食衣住行
日常佛事活動
最後再到僧人的生老病死葬
論述角度都沒有超出僧人的範疇
所以可以看做是理想層面上中國古代僧人的生活
畢竟以自身道德束縛其人
自然存在著破戒犯律的可能性
這本算是揭開了隱在佛寺內僧尼們的面紗
原來你想當個正式點香疤的和尚
比想像中還要困難許多
不只行住坐臥飲食交流間
都被條條清規給束縛著
更別說僧人還有每日還得完成日課參禪法事
定期還得考試通過檢驗才能保持僧人頭銜
除此之外 還要激勵自身布道行善
廣結善緣 廣種福田
我對於那些公認的名僧大德
越了解此間道裡 就越發覺得他們的偉大
畢竟生而為人的一生
勤勤懇懇每日辛勞操持直至死亡
終生奉獻給所認為的終極
客觀來講都是值得令人敬佩的
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
僧眾結夏安居期間最殊勝的供養就是四事供養：衣服、飲食、臥具、醫藥。歡迎十方善信法友發心護持，廣植福田，共同成就殊勝功德行。將於2024年 第二屆 佛王誓約祈願大法會恭請慈悲 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師) 總迴向。
學習佛法有兩個要點：第一是要常親近善知識，多聽聞正法（這是重在聽聞）；第二是安穩如實地理解義理（重在理解）。如果多聞又能夠深刻瞭解真理的話，即使遇到任何困難，也不會再造作邪偽不正的行為了！」
此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
僧衣代表著「延續佛燈明，統領大眾，一切無礙，住持正法城」的僧寶。供養僧衣，得色身莊嚴、色身堅固、色身清淨報。袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。歡迎十方善信法友發心護持，廣植福田，共同成就殊勝功德行。
學佛修行得力不僅自己人生會改變，周遭的人也會跟著改變，所以我們應該珍惜佛法的因緣。觀音山「中元普度」結合「盂蘭盆法會」，農曆的七月開始。今年有「供千僧」的活動，「供僧功德」時間有限只能列舉經典一二，跟大家分享：唐代的道宣律師，所謂「律師」專修專弘戒律的法師就是律師。道宣律師持戒很嚴謹
老實和尚一食一禪，禪中之有妙之覺。
爭先棋手一步一進，進中之有棋之品。
高僧行者一拜一揖，揖中自得自之在。
藝匠工人一鑿一刻，刻中之有藝之魂。
我寫了次生新活法，好像對僧人大不敬。僧人怎麼可能和棋手和藝匠一樣有異曲同工之妙？為什麼不能？是不是真如我說，僧人在這個時代，無法做一個最好的人？因此
可能包含敏感內容
在臺灣，宗教更像是民俗文化的一部分，在這樣的視野中，很難理解人們所謂的神蹟，直到作者走進泰國，瞭解泰國佛教的完整保存和崇拜，介紹了改變泰國佛教歷史的高僧--阿贊多。文章主要探討阿贊多的生平及創作的崇迪佛牌的神聖力量。
佛教徒說的業，梵文意思是「行為」。所有的行為皆產生相應的結果，佛教徒稱之為業力法則或因果法則。 《達賴喇嘛談心經》
初期的佛教並沒有崇拜偶像的習慣，當時的佛教徒禮拜的對象是存放舍利（稱為窣堵波）的寶塔或是紀錄釋迦生涯的佛像圖。佛像的出現在釋迦入滅後約莫西元一世紀半左右時期。日本則隨著渡來人（古代日
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