去者日以疏，生者日以親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！
思還故里閭，欲歸道無因。
注釋：
１［去者日以疏，生者日以親。］去者與來者皆指客觀現象中的一切事物，去者猶言逝去者，來者猶言新生者；疏為疏遠，親為親近；日以疏即一天比一天遠離，日以親即一天比一天迫近。
２［出郭門直視，但見丘與墳。］城外曰郭，郭門就是外門的城門。
３［古墓犁為田，松柏摧為薪。］犁，本為農具，此用作動詞，即「耕」；摧，折；古木已平，被犁為田地，墓上的松柏，被人砍斷做柴燒。
４［白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！］白楊亦墓上樹木，《太平御覽》引《禮系》：「天子墳樹松，諸侯樹柏，卿大夫樹楊，士樹榆，尊卑差也。」
５［思還故里閭，欲歸道無因。］古代五家為鄰、二十五家為里，里後來泛指居所；閭，里門，故里閭猶言故居；道，有引導、道路、方法等解；因，油也。
賞析：
這首詩與〈驅車上東門〉內容基本相同，也是因為看到邶邙山的丘墓而觸發客中之感。
只是前篇是遙望，本篇作者已身在其間，故內心的感慨也更加的深刻。
兩首詩都是感歎於世事滄海桑田變遷之速，前一篇歸結到及時行樂作為出口，本詩則是觸動了鄉土之思，希望重歸故里。
此一思鄉情懷在末二劇展現出來，朱筠於《古詩十九首說》道：「末二句一掉，生出無限曲折來。日月易逝，歲不我與，不如早還鄉里……安可蹉跎歲月，徒羈他鄉？無如欲歸雖切，仍多羈絆，不能自主，奈何，奈何！此二句不說出欲歸不得之故，但曰『無因』；凡羈旅苦況，欲歸不得者盡括其中，所以為妙。」
本詩的表現形式與上篇「驅車上東門」不盡相同，他是首先以哲理性的概括語言寫出羈旅愁懷、帶動了全篇。
「茫茫宇宙，去來二字括之；攘攘人群，親疏二字括之。」（朱筠《古詩十九首說》）這樣的人生感慨，深刻沉痛又具有普遍性，決定了整首詩的心情走向。
接著的六句都是環境的描寫，渲染整首詩的氣氛，把首尾兩聯抒情的部份結合為整體。
這六句層次分明，「出郭門直視，但見丘與墳。」只扼要交代一下環境背景，「但見」一語帶出視線焦點，別無所見，只有淒涼的墳墓。「古墓犁為田，松柏摧為薪。」由之前的去來之感聯想，事實上眼前所見的墳墓、松柏將來也將有所更替和變遷，何況空虛渺小的人生呢？於是「白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！」由景生情，引發了客中孤獨的愁懷，那麼眷戀故土之情，也就自然而然地油然而生了。
這首詩的前後兩聯皆是妙句。
首聯即使簡單，卻直指核心，將古往今來的去來、親疏之大勢概括地描寫出來，這樣具體事實的哲理性描寫，特別能撼動人心。去者日以疏，生者日以親。
逝去者不論是親近之人、重視之事物、或者單純一段所喜愛的時光，逝去便是自然永不再回，只會一天一天更加地遠去、疏遠。
新生者不論是人、事、物，隨著時間一天一天過，也是一天一天更加熟悉，更加親近。
然而，今日之新生者，未嘗不是明日所逝去者。昨日所逝去者，也曾經是某一時刻的新生者啊。
這般一想，加上觸目所見盡皆墳塋，難免會希望抓住手中還僅有的，是什麼呢？或許便是故鄉裡，尚未去者與新生來者吧。
這樣的情結，前後是很連貫的。
末聯的曲折性，也是寫的很警醒。
不論是出於怎樣的理由，「欲歸道無因」，這個道字的解釋有很多種，似乎也都可以通。說是「引導」，那就是想回去卻無人引導所以只能滯留在外；說是「道路」，就是想回去卻沒有路，是大時代下道路重重阻隔的艱辛；說是「方法」，就是想回去也沒有方法，這就很概括性，就是現實處境太過悲哀，是無法具體說出的。
我想，不管這個「道」字怎麼解都不打緊，不解也許也很好。
這句話，單單只是寫出一種情境，想回去卻是回不去，這樣在外遊歷者共有的心理，不論哪個時代都是共同的悲哀。
參考資料：馬茂元《古詩十九首探索》
