上主拯救的恩年

今天（2023-12-17）是待降節第三主日，代表「宣告、喜樂」的日子。經文（賽61:1-4,8-11），在宣告一個喜樂的好消息，就是被擄去巴比倫的以色列人，上主要拯救他們，使他們得釋放、自由，不用成為奴隸，回到自己的故鄉。

如經文：

61:1「被擄的，得釋放；被囚，得自由。」、61:4「他們要重修古時的廢址，興建往日的荒場。」_{（現代中文譯本，2019版）}

對當時被擄的以色列人來說，這是一個歡喜、快樂的經文，是充滿盼望、喜樂的事情。不過，當我們看到這段經文，會有同樣的喜樂嗎？

有的人沒什麼感覺，因為對比做奴隸的以色列人，其實我們很幸福、不缺乏。

有的人很有感覺，因為對他／她來說，工作不順利、家庭不溫暖、心靈空虛、日子很難過，就像被囚的犯人，盼望得到釋放、自由。

所以面對不同生活背景的人，對這段經文的感動亦不同。

不過，希望我們一起來思考：什麼是基督教的福音（好消息）？我們常說要傳福音，不過，我們認識什麼是真正的福音嗎？

先來看：

61:1「至高上主的靈臨到我；他膏立我，揀選了我，要我向貧窮的人傳佳音。他差遣我醫治傷心的人；要我宣告：被擄的，得釋放；被囚的，得自由。」_{（現代中文譯本，2019版）}

「至高上主的靈臨到我」，這個「我」，是指先知以賽亞。不過，這段經文在新約裡出現。路加福音4:16-21，耶穌第一次開始傳道，去猶太會堂念聖經，就是讀這段經文。所以這段經文「至高上主的靈臨到我」，這個「我」，亦可指稱耶穌。

上主的靈臨到耶穌，用油抹耶穌、揀選耶穌，要向貧窮人「傳佳音」。「佳音」，台語漢字「福音」，和合本「好消息」。

什麼是福音？什麼是好消息？照經文的意思，福音就是幫助貧窮人、傷心的人，讓他們／她們得到釋放與自由。

秘魯的解放神學家古鐵雷斯（Gustavo Gutiérrez Merino）認為：

「這世界的窮人是上帝的子民，是上帝所要釋放得自由的，那些焦慮的見證者。」_{（《冒險的上帝：20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家之巡禮》，亨利．莫杜（Henry Mottu），p141）}

不只是窮人，還有面對種族歧視、受壓迫的族群，都是福音要幫助的人。

美國黑人解放神學家孔恩（James Cone）如此說：

「黑人神學認為，所有的人類都是為了自由被造，而上帝總是與被迫害的人站在一起共同對抗迫害者。」_{（《冒險的上帝：20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家之巡禮》，亨利．莫杜（Henry Mottu），p122）}

所以福音的對象，不只是貧窮人，還有受壓迫的人、弱勢的族群，還有面對不公義對待的人。我用德國女性神學家左勒的一句話來定義福音：

「耶穌將秩序相對化，並解放受綑綁的人，這過程就是福音。」_{（《想像與順服：新世紀基督教倫理的反思》，杜勒蒂．左勒（Dorothee Solle），p107）}

所以我們需要思考，誰是受綑綁的人？誰是需要福音？

其實，我們都是受綑綁的人，同時是需要福音的人。不過，我們還沒意識自己是受綑綁。我們會反問：受什麼綑綁？受意識形態、世俗價值觀的綑綁，只是我們尚未察覺。

我們來看一些讓自己會焦慮的句子：_{（《我愛身份地位》，艾倫．狄波頓，博客來電子書）}

1.貧窮錯不在己，而且窮人也是社會上最有用的一群。不過，有些人認為2.富人才是有用的一群人，不是窮人。

例如：國家GDP是靠有錢企業家撐起來，沒有他們／她們，國家會負債、窮人會失業。

3.地位低落不代表道德低落。不過，有些人認為4.地位高低確實帶有道德意涵。

例如：印度種姓制度，看輕底下階層，認為他們／她們都是沒文化道德的人；美國白人至上文化，黑人的命不是命。

例如：我們看到有人丟垃圾、亂吐痰，內心不禁OS：沒水準、沒受教育、低下階層的人。

5.富人罪惡而腐敗，其財富皆是掠奪窮人而來。不過，有些人認為6.窮人罪惡且腐敗，其貧窮乃因愚昧而來。

例如：可惡之人必有可恨之處，他會窮，就是因為他／她懶惰，而且注意看，因為窮人沒錢，才會想辦法偷拐搶騙。

看完這些對比，心裡是否產生焦慮與不安？

美國社會心理學家強納森：

「社會達爾文主義認為，最富裕與最成功的國家、種族、個人，才是最適合生存下來的。因此，施捨窮人，使窮人得以繁殖，即是干涉演化過程的自然進展。種族優異說獲得希特勒的擁護。」_{（《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》，強納森海德特（Jonathan Haidt），p61）}

其實我們多少都有種族優異的想法，認為這是一個「物競天擇、適者生存」的世界，不適合就是要淘汰。不過，人不是動物，不是不適合就要淘汰。

例如：古希臘斯巴達的社會文化認為，如果小孩生出來有殘障、不健康，直接殺死，反正活在世間沒有競爭力。棄嬰、殺嬰在古希臘的社會文化是正常的事情。

雖然我們不是活在古希臘，不過「物競天擇、適者生存」這個觀念沒改變。

現在是「資本主義」的社會，日本哲學家齋藤幸平：

「對於資本主義來說，『人』只不過是積累資本的工具，自然也只是掠奪的對象而已。」_{（《人類世的「資本論」：決定人類命運的第四條路》，齋藤幸平，博客來電子書）}

人類是累積資本的工具，當人沒利用的價值，無法替資本賺錢，抱歉，「物競天擇、適者生存」，就需要請你／妳離開。人不在是人，人是一種「物品」，人的價值，取決於學歷、證照、經驗、地位，以及可以為資本帶來多少利益。

例如：在台灣捐血是一種利他主義，是盼望用我的血去幫助人的生命。不過，在美國不是捐血，是賣血。賣一次血大概有30~50美元，台幣900~1,500元。

賣血是商業化的市場：全球七成的血漿來自美國，買賣血液至少有數十億美元的市場。_{（引用資料：https://tw.news.yahoo.com/比電腦零件還值錢-美國血液出口商機驚人-065303893.html）}

英國社會學家提特穆斯（Richard Titmuss）反對美國血液商業化，他說：

「更多的血由貧困、無技術、無業、黑人，以及其他低收入族群所提供。」、「一種新的階級正在成形，那是被壓榨的一群血液高產量人口。」_{（《錢買不到的東西：金錢與正義的攻防》，邁可桑德爾，p176）}

沒錢、沒能力，就是要去賣血，「物競天擇、適者生存」的觀念，一直影響我們的生活。尤其資本主義的社會，人不在是人，而是一個「物品」，可以用錢來換算人的價值。

如果我是有錢人，我會說：「沒有錢買不到的東西（有錢能使鬼推磨）。我會問：你／妳值多少錢？值得我付出這麼多錢請你／妳嗎？」

日本哲學家齋藤幸平：

「從根本上改變勞動的方式，克服「剝削與支配」的階級對立。」_{（《人類世的「資本論」：決定人類命運的第四條路》，齋藤幸平，博客來電子書）}

什麼是「根本上」的改變？

如同一開始所說的，我們受到「物競天擇、適者生存」的意識形態綑綁，還受到「資本主義」將人當成物品的價值觀綑綁，只是我們尚未覺察，或可說「根深蒂固到無法反抗」。

若要從綑綁的意識形態、觀念得到釋放、自由，或許只有上主拯救的恩年才有辦法。

如經文：

61:2「他差遣我宣告：上主拯救他子民的恩年。」_{（現代中文譯本，2019版）}

「恩年」，台語漢字是「歡喜的年」，有的版本是用「禧年」。不過，什麼「恩年」（歡喜的年、禧年）？

禧年記載在舊約利未記25:8-55的律法：

「8你們要計算七個七年，一共四十九年······10你們就把第五十年分別出來，向全體居民宣布這一年為自由年，為禧年。」_{（現代中文譯本，2019版）}

自由的年為禧年，他有很多條例，我舉三個主要條例：

1.要將土地還給賣家。

我有土地，我賣給別人，50年後要還給我，但我不用退錢給買家。這看似不合理的資本市場，卻是對貧窮人的保障，並減少貧富差距的問題。

在基督信仰觀念「土地是上帝的」，我們只是替上帝管理，所以買賣土地要公道，不能炒房地產，也不能壓低價格。因為我們知道，會賣土地的人，經濟一定有所欠缺，所以賣土地給我，我將錢給他／她，就是給他／她有機會去生活、工作。

如果他／她成功賺錢，我會替他／她高興，他／她有錢就可以贖回土地。如果他／她失敗沒賺錢，沒關係，50年他／她可以拿回土地，至少他／她以及後代還有土地財產可以重新開始。

2.被賣當奴僕的人要釋放，還人自由。

我可能為著家庭經濟的需要，賣給其他／她的人做奴僕。不過，買的奴僕不是物品，不能買斷，他／她是人，有人權。如果家庭經濟好，可以拿錢贖回。經濟不好，50年以後就要還人自由。

3.第50年那年，土地不可種植，要互土地好好休息。

我們可能會感覺很奇怪，不種植有東西可吃？經濟不會崩盤嗎？所以這個條例，要求我們要節省，要為著未來做好準備。這是一種永續環境的作法，對人來說是減少慾望，對土地來說是休息。

這三點：將土地無條件還給別人、不能將奴僕當作物品、要給大自然休息不可過度濫用，就是上帝的禧年（耶和華歡喜的年），耶穌的福音（好消息）。

不過，要用福音的觀念取代資本主義、適者生存的觀念，我們還有很長的路要走，因為我們尚未覺察我們的觀念根深蒂固，這需要很深的反省。

如同英國社會思想家約翰．拉斯金：

「一代又一代最好的人都犯下一個大錯，就是想藉由救濟佈施幫助窮人，想藉由宣導耐心和希望幫助窮人，用了一切其他方法，或柔軟的或安慰的，偏偏不用上帝命令他們用的方法：公義。」_{（《給後來者言》，約翰．拉斯金（John Ruskin），博客來電子書）}

我們每一個人是好人，也有心要辦法幫助貧窮的人，不過，貧富差距沒停止，只是不斷增加。我們所欠缺的，或許就是上帝所命令的「公義」。基督教的福音（好消息），不是只有求自己好、自己靈魂得救。

基督教的福音，這個歡喜的年，就像南非聖公會的大主教屠圖（Desmond Mpilo Tutu）：

「我真心覺得，我們這些宗教夥伴需要付出更多心力，讓寂寞的人願意來傾吐心事。不必強迫，也不分階級順序，擔心紀錄、地位等等，而是真的單純善待一個前來求助的人，讓他們獲得之前缺少的東西，溫暖和友誼。」_{（《最後一次相遇，我們只談喜悅》，道格拉斯．亞伯拉姆，博客來電子書）}

我們的教會，我們這些基督徒，需要更加用心，好好思考教會存在的意義。盼望在耶穌要降臨的日子裡，這個社會可以實現「上主拯救的恩年」。