以暴制暴，不得已，但可行。 關鍵在於範圍與循環的大小。

人與人相處有兩個法則，一個叫黃金法則，一個叫白銀法則。 黃金法則來自聖經：你想別人怎麼對待你，就怎麼對待別人。 白銀法則來自論語：你不想別人怎麼對待你，你就不要怎麼對待別人。 - 王爍

不能以暴治暴，因為以正循環來說，所有的行為都會帶來自我複製的正面影響，而在這種人類彼此之間，會學習模仿的良性循環氛圍中，唯一錯誤的只有暴力。

那要怎麼讓人產生同理共情? 

其實暴力的真實，意謂著中止與停止，這也是為什麼人們遇到挫折，很容易會感覺到憤怒，因為想中斷這個讓他們的美好生活陷入停滯的東西，而挫折本身就意味著中斷。 

如果應用以上的邏輯，順勢而為將暴力重新導向去中斷不好的事物，如被左臉被打之後，說右臉也給你打。 若對方打下去，那麼就學會聽話可以共情，如不其然也會看見自己之前的錯誤，但對自己來說，卻只是不願意對方因為一時執著而失去自由，右臉這一下，自己也願意替對方承受。 

用同情共理來喚醒同情共理的方法時，最後成功而導致結果是美妙的時，那麼! 第二個問題來了，看不見過程的對方，會不會覺得即使是暴力，最後的結果還是好的，進而看不見暴力的本質就是停止?

「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」，人生如果沒有看向，前人走過的痕跡、留下的美麗，本來就是會跌跌撞撞的，如果在把結果導向良好之後，再深一個層次的原因，對方看不見，那就會繼續跌跌撞撞下去，此時就是自己想要教導與引導，是對方需要的，而不是對方想要的情境了。

但以有政府的社會來說，預設值就是不要讓社會協作被中斷的理想協作，於是用警察來維護治安，難免會必須用暴力來制止暴力的情況發生。 至此，也可以看見一旦層級有厚度後，社會的邊緣就像末梢神經一樣，只要代謝一慢，就容易發生問題。

那麼什麼時候會需要死刑，用暴力來終止一條生命，讓部分人類的生命里程碑，只留下可悲?

當對方用暴力奪走自己家人的生命時，對方實際上已中斷自己的美好人生，所以對方也不值得擁有生命，這種以儆效尤的殺雞儆猴，值得嗎?  而代表著社會理想的法律，上面寫著「你不想別人怎麼對待你，你就不要怎麼對待別人。」的白銀法則，真的就值得全部人民效法嗎?  不是明明就有著更好的黃金法則。 

因此慶幸社會上有社福機構，就像我們時不時會手去按摩小腿與腳掌，溫暖著末梢神經一樣。 才知道! 原來這些出問題的身體部位，是意識到自己即將陷入停滯與死亡，卻又不會表達，才用了最糟糕的方式訴說。

若以臺灣目前的時事來說，提倡以暴制暴的人們，需要永恆的抱抱，即使已有永恆的抱抱還不夠，因為他們知道自己本來是不需要的，是被導致的。

那除了永恆的抱抱外，我們還能給予什麼? 

最好的平撫安慰以及滋養增進，都在教育裡，而言教不如身教，連永恆的抱抱也無法安撫的過去，就讓可以看見無限美麗未來的教育未來性，來帶領。

而站出來提倡廢死聯盟的行動，就是在用身教替代言教，用未來性在救一個身心都已在地獄中的未成年人。