西方極樂世界的真善美 : (八) 速疾成佛的真實之利

極樂世界的二十九種莊嚴 : 人事環境 ‧ 極樂世界的導師

佛號梵唄 : 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

認識西方極樂世界的真善美

極樂世界的二十九種莊嚴

極樂世界的人事環境（眾生世間清淨）

甲、極樂世界的導師（佛莊嚴功德成就）

一、妙用無窮的蓮花寶座。二、遠超群生的相好光明。
三、普聞十方的萬德洪名。四、四大皆空的如來真心。
五、智慧海生的不退菩薩。六、勝妙無比的佛中之王。
七、備受愛戴的極樂導師。八、速疾成佛的真實之利。

(八) 速疾成佛的真實之利（莊嚴不虛作住持功德成就）

佛在因地時，看見了有人遇佛卻只發小乘心自求解脫，而不能發菩提心求證佛果；或是有人遇到佛，卻免不了墮入惡趣；再則就是發心之後退轉。因為這些原因使得法藏菩薩立下大願，要讓一切值遇自己的人都獲得不退轉，速疾圓滿無上菩提。這是「莊嚴不虛作住持功德成就」。「不虛作」，是指佛示現任何的色相，或是演說任何妙法，或者從法身智慧中顯現任何淨土的莊嚴，總之是以四十八願所攝的大誓願海中，都會有讓眾生速成佛果的真實之利，沒有絲毫無利益的空過。「住持」就是以阿彌陀本願神力，能住持眾生的心，使他念念安住於菩提道中，不失壞菩提善根，由此逐漸的圓滿一切功德。

《往生論》頌曰：「觀佛本願力，遇無空過者。能令速滿足，功德大寶海」。阿彌陀佛之所以能成佛，眾生之所以能往生，因因果果完全蘊含在這一首偈之中。

「觀佛本願力」，《往生論註》上說：「依本法藏菩薩四十八願，今日阿彌陀如來自在神力。願以成力，力以就願，願不徒然，力不虛設。力願相符，畢竟不差」。這是講阿彌陀佛的四十八願，阿彌陀如來自在神力是從願形成這股力量的，這個力依著願。四十八願是因，現在修成是果德，有這麼大的力量，能加持一切苦難眾生。願產生力，力又能幫助願，它真的起作用。因此依法藏菩薩之本願，才有今日彌陀如來之神力。

神力從哪來的？也就是阿彌陀佛這麼大的能力從哪來的？從願力來的。我們依阿彌陀佛四十八願，就能得到彌陀如來威神的加持。佛力加持我們，使我們也有智慧、能力，能斷煩惱，能與修學的目標接近，這是力。所以願幫助力，力又幫助願，力跟願相輔相成。所以願不是空願，願不徒然，願會兌現的。力也不是虛作，確實有力量。所以願就是力，力就是願，融成一起，稱為願力，不可思議。

念佛人，心是阿彌陀佛的心，跟阿彌陀佛同一個心。阿彌陀佛的心是什麼？一切皆成佛，也就是說要幫助一切眾生快快成佛。為什麼？因為他本來是佛，所以他能成得了佛，他本來是，這個忙就真幫得上。不但有情眾生本來是佛，《華嚴經》上說：「情與無情，同圓種智」。樹木花草、山河大地，一毛一塵的微點，它本來是佛，它也要成佛，這就是「情與無情，同圓種智」。所以這樁事情到西方極樂世界成就了大圓滿。這是佛的本願力。

「遇無空過者」。除非這一生沒遇到佛，要是遇到了，決定不空過，一定得非常稀有的功德。遇到之後，能信、能願、能行，這一生就往生了。縱然遇到，不相信，不肯念佛，也不想往生，雖然隨著業報去輪迴，這也不空過。因為阿彌陀佛的種子落在阿賴耶識裡了，叫金剛種子，永遠不壞，跟阿彌陀佛結了緣了。總有一天會覺悟，一覺悟，這個種子就起作用。這一生不能去，來生或是後生，後生就是第三世以後，如果遇到緣，這個種子起現行，也能往生，這是不空過。

「能令速滿足」，「滿足」是指自性無量無邊的功德能夠圓滿成就；「速」是快速。也就是要使一切值遇阿彌陀佛的人，速疾滿足無上佛果。縱然這一生不往生，金剛種子已種在阿賴耶識裡，也是未來快速成佛的一個因緣，實在不可思議。

「功德大寶海」，「大寶海」是比喻自性功德無量無邊。釋迦牟尼佛說：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，我們自性本來具足無量無邊的德能，與阿彌陀佛、諸佛如來沒有兩樣，只是因為妄想分別執著障礙了，所以不能彰顯。當我們將妄想分別執著放下，自性功德就會開顯出來，不但智慧圓滿，福報也圓滿，所以用寶藏比喻自性。而且這些自性寶藏取之不竭，用之不盡，所以用海做比喻。

今天我們學佛，除了淨宗法門之外，無論修學哪個法門，在這一生中是沒辦法超越六道輪迴；換句話說，無論修得再好，來生不過得人天善果而已，沒有法子出三界，不能出三界那就是虛作住持。唯獨淨宗法門是不虛作，讓我們這一生當中一定圓滿成就。

以上是觀察西方世界人事環境的第一段，觀導師阿彌陀佛的八種功德莊嚴。下面是第二段，觀眷屬菩薩的四種莊嚴功德。

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佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土

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