極樂世界的二十九種莊嚴 : 人事環境 ‧ 極樂世界的導師
認識西方極樂世界的真善美
極樂世界的二十九種莊嚴
極樂世界的人事環境（眾生世間清淨）
甲、極樂世界的導師（佛莊嚴功德成就）
一、妙用無窮的蓮花寶座。二、遠超群生的相好光明。
三、普聞十方的萬德洪名。四、四大皆空的如來真心。
五、智慧海生的不退菩薩。六、勝妙無比的佛中之王。
七、備受愛戴的極樂導師。八、速疾成佛的真實之利。
(五) 智慧海生的不退菩薩（莊嚴大眾功德成就）
「莊嚴大眾功德成就」，此地講的「大眾」，是十方世界往生到極樂世界的眾生，因受阿彌陀佛本願威神加持，使大眾才能成就，所以把它列在觀察導師如來這一段文裡面。
《往生論》頌曰：「天人不動眾，清淨智海生」。佛在因地時，見到有如來說法會下，大眾的根性、欲念有種種不同，對於佛智慧大小淺深，各人看法不一樣，有些半途而廢，有些完全退心，大眾良莠不齊，不是純一清淨。因此法藏發願他的世界，所有天人都從如來的清淨智慧海中出生，就是極樂大眾都是從如來智慧所生，所以純一清淨，具足莊嚴。這個如來是誰？阿彌陀佛。
「天人不動眾」，「天人」是泛指西方極樂世界的大眾。因為西方極樂世界是天中之天，所以那邊的人泛稱為天人。這不是指六道中的天人，因為往生到極樂世界的眾生，都是不退轉的菩薩，已經不是普通菩薩。佛在經上有時候說天人，有時候說聲聞，其實極樂世界沒有阿羅漢，也沒有天人，佛說這些話是兩個意思。
第一個意思，是在西方世界從實質斷證功夫上來講，也就是極樂大眾斷證功夫等於他方世界。譬如我們帶業往生，生到西方極樂世界，已經是阿鞞跋致菩薩，這不是自己修來的，是阿彌陀佛加持的。自己是什麼身分？六道裡人道的身分，煩惱一品也沒斷，這樣去往生的，等於他方世界的天人。或是在那裡修行，見思煩惱斷了，等於他方世界的聲聞，就是阿羅漢。這是從斷證上來說的。
第二個意思，是說還沒有到西方極樂世界以前的身分。譬如有從人道去往生的，有從諸天去往生的，也有阿羅漢迴小向大念佛求往生的，是稱他沒到西方極樂世界以前的身分。所以在九法界來說，極樂世界只有一法界，只有菩薩法界，其他的都沒有。
「不動眾」，西方極樂世界的大眾，心都清淨，於一切境緣當中都不起心、不動念，沒有妄想分別執著。各個都是如如不動，無論在什麼境界裡都不動心。《往生論註》上說：「不動者，言彼天人成就大乘根，不可傾動也」，這是說明極樂大眾都是圓證三不退，位不退、行不退、念不退。所以在西方極樂世界修行只要三、四劫的時間就圓滿菩提，就成佛了，很不可思議！
「清淨智海生」，是如來一切種智裡面出生的。「清淨」是彌陀的功德成就，「智海」是彌陀的智慧成就。西方極樂世界裡一切美好的受用，都是阿彌陀佛無量劫所修積的功德智慧加持的，也就是如來一切種智變現的，一切種智是如來果地上的智慧。往生到西方淨土的人跟如來的智慧光明一接觸，自性裡的一切種智就漸漸透出來了。佛就像是一根點燃放光的蠟燭，我們這個沒有點燃的蠟燭，藉著佛的光點燃了，我們的自性光明就亮起來，所以斷煩惱很容易，滅罪除障，因此到那個地方成佛容易。
《往生論註》上說淨土所有天人，「皆從如來智慧清淨海生」，西方淨土是阿彌陀佛願力成就的，這裡面所有一切大眾都是十方世界去往生的，用現代話說就是移民過去的。移民的條件就是心要清淨，只要心清淨，他都接納。因此那個世界就變成一個平等的世界，每一個人都是清淨心。到達西方極樂世界，都蒙如來本願的加持，那就是皆從如來智慧清淨海生。
極樂世界佛光遍照，六塵說法，沒有生活的壓力，物質生活隨心所欲，一切是變化所作，這個自在！精神上的生活，大眾在一起，沒有冤家債主。每個人的心地都是清淨，都充滿了智慧慈悲，和睦相處。這個環境是十方世界都找不到的，因為這是從如來智慧大海當中生出來的，大眾清淨無比！
>> 續下一頁 : 極樂世界的二十九種莊嚴 : (六) 勝妙無比的佛中之王
佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
相關:
. 念佛的十種功德利益
. 淨業三福．修行的基礎
. 二河白道 —善導大師對往生人之喻示
. 往生品位: 九品蓮花圖說，上品往生，中品往生，下品往生
.《淨土或問》 —蕅益大師
.《示念佛法門》 —蕅益大師
.《念佛三昧寶王論》 —飛錫法師
.《寶王三昧念佛直指》—妙叶禪師
.《普勸念佛文》及其釋義 —蓮池大師
.《七筆勾》 —蓮池大師
>> 回主頁: 淨土法門經論必讀
