西方極樂世界的真善美 : (五) 智慧海生的不退菩薩

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極樂世界的二十九種莊嚴 : 人事環境 ‧ 極樂世界的導師

認識西方極樂世界的真善美

極樂世界的二十九種莊嚴

極樂世界的人事環境(眾生世間清淨)

甲、極樂世界的導師(佛莊嚴功德成就)

一、妙用無窮的蓮花寶座。二、遠超群生的相好光明
三、普聞十方的萬德洪名。四、四大皆空的如來真心
五、智慧海生的不退菩薩。六、勝妙無比的佛中之王
七、備受愛戴的極樂導師。八、速疾成佛的真實之利

(五) 智慧海生的不退菩薩(莊嚴大眾功德成就)

「莊嚴大眾功德成就」,此地講的「大眾」,是十方世界往生到極樂世界的眾生,因受阿彌陀佛本願威神加持,使大眾才能成就,所以把它列在觀察導師如來這一段文裡面。

往生論》頌曰:「天人不動眾,清淨智海生」。佛在因地時,見到有如來說法會下,大眾的根性、欲念有種種不同,對於佛智慧大小淺深,各人看法不一樣,有些半途而廢,有些完全退心,大眾良莠不齊,不是純一清淨。因此法藏發願他的世界,所有天人都從如來的清淨智慧海中出生,就是極樂大眾都是從如來智慧所生,所以純一清淨,具足莊嚴。這個如來是誰?阿彌陀佛。

「天人不動眾」,「天人」是泛指西方極樂世界的大眾。因為西方極樂世界是天中之天,所以那邊的人泛稱為天人。這不是指六道中的天人,因為往生到極樂世界的眾生,都是不退轉的菩薩,已經不是普通菩薩。佛在經上有時候說天人,有時候說聲聞,其實極樂世界沒有阿羅漢,也沒有天人,佛說這些話是兩個意思。

第一個意思,是在西方世界從實質斷證功夫上來講,也就是極樂大眾斷證功夫等於他方世界。譬如我們帶業往生,生到西方極樂世界,已經是阿鞞跋致菩薩,這不是自己修來的,是阿彌陀佛加持的。自己是什麼身分?六道裡人道的身分,煩惱一品也沒斷,這樣去往生的,等於他方世界的天人。或是在那裡修行,見思煩惱斷了,等於他方世界的聲聞,就是阿羅漢。這是從斷證上來說的。

第二個意思,是說還沒有到西方極樂世界以前的身分。譬如有從人道去往生的,有從諸天去往生的,也有阿羅漢迴小向大念佛求往生的,是稱他沒到西方極樂世界以前的身分。所以在九法界來說,極樂世界只有一法界,只有菩薩法界,其他的都沒有。

「不動眾」,西方極樂世界的大眾,心都清淨,於一切境緣當中都不起心、不動念,沒有妄想分別執著。各個都是如如不動,無論在什麼境界裡都不動心。《往生論註》上說:「不動者,言彼天人成就大乘根,不可傾動也」,這是說明極樂大眾都是圓證三不退,位不退、行不退、念不退。所以在西方極樂世界修行只要三、四劫的時間就圓滿菩提,就成佛了,很不可思議!

「清淨智海生」,是如來一切種智裡面出生的。「清淨」是彌陀的功德成就,「智海」是彌陀的智慧成就。西方極樂世界裡一切美好的受用,都是阿彌陀佛無量劫所修積的功德智慧加持的,也就是如來一切種智變現的,一切種智是如來果地上的智慧。往生到西方淨土的人跟如來的智慧光明一接觸,自性裡的一切種智就漸漸透出來了。佛就像是一根點燃放光的蠟燭,我們這個沒有點燃的蠟燭,藉著佛的光點燃了,我們的自性光明就亮起來,所以斷煩惱很容易,滅罪除障,因此到那個地方成佛容易。

《往生論註》上說淨土所有天人,「皆從如來智慧清淨海生」,西方淨土是阿彌陀佛願力成就的,這裡面所有一切大眾都是十方世界去往生的,用現代話說就是移民過去的。移民的條件就是心要清淨,只要心清淨,他都接納。因此那個世界就變成一個平等的世界,每一個人都是清淨心。到達西方極樂世界,都蒙如來本願的加持,那就是皆從如來智慧清淨海生。

極樂世界佛光遍照,六塵說法,沒有生活的壓力,物質生活隨心所欲,一切是變化所作,這個自在!精神上的生活,大眾在一起,沒有冤家債主。每個人的心地都是清淨,都充滿了智慧慈悲,和睦相處。這個環境是十方世界都找不到的,因為這是從如來智慧大海當中生出來的,大眾清淨無比!

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