西方極樂世界的真善美 : (三) 普聞十方的萬德洪名

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極樂世界的二十九種莊嚴 : 人事環境 ‧ 極樂世界的導師

認識西方極樂世界的真善美

極樂世界的二十九種莊嚴

極樂世界的人事環境(眾生世間清淨)

甲、極樂世界的導師(佛莊嚴功德成就)

一、妙用無窮的蓮花寶座。二、遠超群生的相好光明
三、普聞十方的萬德洪名。四、四大皆空的如來真心
五、智慧海生的不退菩薩。六、勝妙無比的佛中之王
七、備受愛戴的極樂導師。八、速疾成佛的真實之利

(三) 普聞十方的萬德洪名(莊嚴口業功德成就)

佛的音聲為一切眾生說法,幫助一切眾生破迷開悟,法音遍滿十方世界,這就是「莊嚴口業功德成就」。對娑婆世界的眾生而言,我們的六根以耳根最利,用聽的比較容易開悟,所以釋迦牟尼佛當年說法不用文字,而是以音聲為教體。阿彌陀佛把眾生接到極樂世界,也是用講經教學的方法,以成就眾生圓滿所願。這些說明佛幫助眾生成佛,最重要的是用言語教導。

阿彌陀佛因地見到有佛的名聲只傳到梵天,因此就發願自己成佛的名號要遠播十方世界。又見到有佛的名號不被人尊重,所以發願成就萬德洪名,使眾生聞到名字,都能得到證入無生法忍的殊勝功德。

往生論》頌曰:「如來微妙聲,梵響聞十方」。「如來微妙聲」,佛的音聲微妙,盡虛空遍法界,無論遠近,音聲普聞,歷歷分明,如在耳際。佛的音聲無論遠近,音量是相等的,盡虛空遍法界他的音量都是均平的,這很微妙。佛的音聲不僅柔軟好聽,又能隨人聽法,隨機各異,所謂「佛以一音而說法,眾生隨類各得解」,眾生聽到佛說法時的音聲,能隨自己的根機、意樂,聽到相應的語言和法義,而且都心開意解,煩惱習氣漸漸消失。

微妙聲是怎麼來的?微妙聲是自性本自具足的德相,《華嚴經》上告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」,為什麼現在我們的智慧德相能力統統喪失?「但以妄想執著而不能證得」。所以我們只要把妄想、分別、執著放下,捨得乾乾淨淨,我們的智慧、能力就會恢復。

要如何恢復我們的微妙聲?首先口要離四種過失,《十善業道經》上說,不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。第一不妄語,決定不欺騙別人,言語要誠實;第二不兩舌,絕不挑撥是非,說人長短;第三不綺語,不花言巧語;第四不惡口,說話柔和,不粗暴。遠離這四種口過,就能得微妙之聲、廣長舌相。

「梵響聞十方」,「梵」是清淨,「響」是音聲,這是指佛的清淨法音能幫助一切眾生破迷開悟,而且法音遍滿虛空法界。為什麼?賢首國師的《還源觀》有提到,他的理論依據,法性是一體,一切現象都是法性變現的,所以法相裡的現象極其微細的振動,整個法性完全明瞭。

阿彌陀佛的法音沒有達不到之處,十方世界眾生都能聽得到,為什麼我們沒有聽到?說實在話,不是佛的音波沒有達到此地,是自己本身有障礙,心不清淨,才聽不到佛法。所以我們應當要生慚愧心,要認真努力修學。修什麼?消業障而已。業障消除了,心清淨、願清淨、信清淨,我們本性裡圓滿的德能自然就顯現。阿彌陀佛在極樂世界講經說法,我們坐在此地也能聽得清清楚楚、明明白白。所以自己身心清淨,如教修行,就能得感應。

「如來微妙聲,梵響聞十方」,還有另一層意義,就是指彌陀名號微妙,具足無量功德,受持名號能得無生法忍、得不退轉、能滅無量罪、能成就平等善根種種不可思議功德。所以一切眾生歡喜聽這個名號,諸佛菩薩沒有一尊不竭力弘揚,因此彌陀名號能周遍十方一切國土。

>> 續下一頁 : 極樂世界的二十九種莊嚴 : (四) 四大皆空的如來真心



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釋迦牟尼佛出興於世,就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的,只有淨土念佛法門,是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死,能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛,一心專念彌陀名號,行住坐臥,念念不捨,如此念佛,定能往生至西方極樂世界。
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