極樂世界的二十九種莊嚴 : 人事環境 ‧ 極樂世界的導師
認識西方極樂世界的真善美
極樂世界的二十九種莊嚴
極樂世界的人事環境（眾生世間清淨）
甲、極樂世界的導師（佛莊嚴功德成就）
一、妙用無窮的蓮花寶座。二、遠超群生的相好光明。
三、普聞十方的萬德洪名。四、四大皆空的如來真心。
五、智慧海生的不退菩薩。六、勝妙無比的佛中之王。
七、備受愛戴的極樂導師。八、速疾成佛的真實之利。
(三) 普聞十方的萬德洪名（莊嚴口業功德成就）
佛的音聲為一切眾生說法，幫助一切眾生破迷開悟，法音遍滿十方世界，這就是「莊嚴口業功德成就」。對娑婆世界的眾生而言，我們的六根以耳根最利，用聽的比較容易開悟，所以釋迦牟尼佛當年說法不用文字，而是以音聲為教體。阿彌陀佛把眾生接到極樂世界，也是用講經教學的方法，以成就眾生圓滿所願。這些說明佛幫助眾生成佛，最重要的是用言語教導。
阿彌陀佛因地見到有佛的名聲只傳到梵天，因此就發願自己成佛的名號要遠播十方世界。又見到有佛的名號不被人尊重，所以發願成就萬德洪名，使眾生聞到名字，都能得到證入無生法忍的殊勝功德。
《往生論》頌曰：「如來微妙聲，梵響聞十方」。「如來微妙聲」，佛的音聲微妙，盡虛空遍法界，無論遠近，音聲普聞，歷歷分明，如在耳際。佛的音聲無論遠近，音量是相等的，盡虛空遍法界他的音量都是均平的，這很微妙。佛的音聲不僅柔軟好聽，又能隨人聽法，隨機各異，所謂「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，眾生聽到佛說法時的音聲，能隨自己的根機、意樂，聽到相應的語言和法義，而且都心開意解，煩惱習氣漸漸消失。
微妙聲是怎麼來的？微妙聲是自性本自具足的德相，《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，為什麼現在我們的智慧德相能力統統喪失？「但以妄想執著而不能證得」。所以我們只要把妄想、分別、執著放下，捨得乾乾淨淨，我們的智慧、能力就會恢復。
要如何恢復我們的微妙聲？首先口要離四種過失，《十善業道經》上說，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口。第一不妄語，決定不欺騙別人，言語要誠實；第二不兩舌，絕不挑撥是非，說人長短；第三不綺語，不花言巧語；第四不惡口，說話柔和，不粗暴。遠離這四種口過，就能得微妙之聲、廣長舌相。
「梵響聞十方」，「梵」是清淨，「響」是音聲，這是指佛的清淨法音能幫助一切眾生破迷開悟，而且法音遍滿虛空法界。為什麼？賢首國師的《還源觀》有提到，他的理論依據，法性是一體，一切現象都是法性變現的，所以法相裡的現象極其微細的振動，整個法性完全明瞭。
阿彌陀佛的法音沒有達不到之處，十方世界眾生都能聽得到，為什麼我們沒有聽到？說實在話，不是佛的音波沒有達到此地，是自己本身有障礙，心不清淨，才聽不到佛法。所以我們應當要生慚愧心，要認真努力修學。修什麼？消業障而已。業障消除了，心清淨、願清淨、信清淨，我們本性裡圓滿的德能自然就顯現。阿彌陀佛在極樂世界講經說法，我們坐在此地也能聽得清清楚楚、明明白白。所以自己身心清淨，如教修行，就能得感應。
「如來微妙聲，梵響聞十方」，還有另一層意義，就是指彌陀名號微妙，具足無量功德，受持名號能得無生法忍、得不退轉、能滅無量罪、能成就平等善根種種不可思議功德。所以一切眾生歡喜聽這個名號，諸佛菩薩沒有一尊不竭力弘揚，因此彌陀名號能周遍十方一切國土。
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佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
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