但以理書第六講：與素常一樣

經文：但以理書6:10-16

10 但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。 11 那些人就紛紛聚集，見但以理在他神面前祈禱懇求， 12 他們便進到王前，提王的禁令說：「王啊，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，必被扔在獅子坑中，王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎？」王回答說：「實有這事，照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」

 13 他們對王說：「王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」 14 王聽見這話，就甚愁煩，一心要救但以理，籌劃解救他，直到日落的時候。15 那些人就紛紛聚集來見王說：「王啊，當知道瑪代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」16 王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常事奉的神，他必救你。」

講道內容：

在第６章第1-3節：大利烏隨心所願，立一百二十個總督治理通國。又在他們以上立總長三人（但以理在其中），使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。

大利烏王是瑪代波斯聯合王朝的開國君王，而但以理則是一個八十多歲的老人﹑被擄的二等公民﹑曾經被上一個王朝重用過的大臣。在一個新的王朝中，得到王的欣賞和接納。這是神的恩典。而經文說大利烏王欣賞但以理有美好的靈性！美好的靈性不單止是說一個人十分愛神，還有是指品格。因此，王立但以理在眾人之上，因為他令到王不受虧損。

但以理深得王的欣賞和寵愛，卻引來別人的妒忌。經文４-５節，那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不着他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人便說：「我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不着。」無論是總長或是低一級的總督，他們都聯成一線，希望找出但以理的錯失，但可惜的是，但以理實在太完美了，沒有一點錯失。因此，他們轉移在信仰方面找但以理的錯失。

在此，我們可以將但以理的遭遇和耶穌作一個比較。耶穌同樣受到很多人妒忌，有很多人想害耶穌，包括法利賽人和宗教領袖。他們不斷試探耶穌，找機會誣告耶穌。同樣，耶穌都是毫無過失，最後他們只可以生安白造地控告耶穌。

耶穌和但以理所要面對的處境很相似，但不同的是，耶穌從來沒有擁有權力。耶穌不是因為有權力，而受到宗教領袖的妒忌，反而是即使耶穌沒有權力，卻又受歡迎，令他們覺得受到威脅。而但以理卻是擁有十分大的權力，令到這些總長和總督很妒忌他，希望奪取但以理的權力。

最後，這些總長和總督決定為但以理製造一個信仰上的破綻。

６-９節，於是，總長和總督紛紛聚集來見王說：「願大利烏王萬歲！ 國中的總長、欽差、總督、謀士和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。 王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改，照瑪代和波斯人的例，是不可更改的。」 於是大利烏王立這禁令，加蓋玉璽。

表面看來，這禁令是為王而設立，因為這條法例可以令到王有好處。在三十日內，只可以向王祈求，可以大大提升王上的威望，王成為唯一一個可以施恩給百姓的人。因此，王當然接納這條法例，但實際上，這條法例是針對一個人，就是但以理。

禁令定立後，相信但以理很快就會知道，以但以理的聰明才智，必家會想到這禁令是針對自己而來的。不過，但以理並沒有理會禁令，經文第１０節，但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏，一日三次雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。

即使知道這禁令是針對自己都好，但以理亦都是與素常一樣。即使面對凶險的環境，前面有大陷阱都好，但以理都決定了要生活如常，好像平常一樣，照樣地禱告祈求，感謝神！

耶穌都是一樣。耶穌一直傳講天國的福音，一直受到宗教領袖的針對，但是耶穌依然是一切如常，繼續祈禱和教導，依靠神並遵守天父的旨意。就算去到後期，連猶太公會都明顯要捉拿祂，但耶穌一點都不在乎，也不害怕，仍舊順服天父。到了逾越節，耶穌仍然勇敢地在耶路撒冷和門徒一起過節。

耶穌和但以理之所以可以在困難的情況下，仍然與素常一樣的生活，是因為他們由小到大，一直以來，都是這樣生活，都是過著依靠神的生活。耶穌由１２歲開始，已經十分喜歡留在聖殿和別人一起討論神的說話，而但以理在１７﹑８歲的時候，已經堅定依靠神，不接受巴比倫王的洗腦政策。

我們都要好像他們一樣，從小到大好好依靠神，我們才可以面對困難的情況。我們平時愈能夠依靠神，我們就愈能夠在不穩定的環境之下，仍然可以穩定地過我們的生活。

弟兄姊妹，我們一定要建立好一個和神親近的習慣，好像每日起身刷牙洗面一樣。唯有咁，你才可以在將來面對困難。如果有針對基督徒的法例出現的時候，大家能否可以與素常一樣的生活呢？就十分之在乎，你有沒有建立到一個良好的信仰習慣，和神有沒有一個緊密穩固的關係。

在困難之中，要與素常一樣生活，不是一件舒服的事。相反，要付的代價是很大的。如果我們願意妥協的話，生活是比較容易的。只要願意妥協，就不用付代價。

但以理面對一條針對他的法例，如果他願意妥協，整件事就簡單了，亦沒有生命危險！我們細心想想，這法例是有限期的，是三十日內。但以理其實有一個折衷的方法，就是在三十日內不祈禱不祈求神就可以！

又或者，但以理可以繼續祈禱，只要他不打開窗祈禱就可以。所有人都知道他有祈禱的習慣，而且是一日三次。其實，只要他改一改習慣就可以：關窗祈禱。其實，但以理是有選擇的，他可以用一個妥協的方法，我們或者稱之為兩全其美的方法，事情就可以解決，但以理亦不用付代價，但他沒有這樣做。

同樣，耶穌都是一樣，耶穌面對宗教領袖的針對的時候，耶穌沒有退縮和妥協。其實，只要耶穌的教導不要那麼嚴厲，他就可以無事。只要耶穌說一些討好宗教領袖的說話，不要責備他們，耶穌就可以無事，就可以舒舒服服地在耶路撒冷傳道。

不過，耶穌沒有這樣做。耶穌和但以理的做法都是一樣，沒有妥協。有些事情是不可以妥協的，而不妥協的原因是敬拜的對象是神。我們要敬畏的對象是神！如果我們被針對的時候，我們妥協了的話，我們就是怕人多於怕神！

當然，我們要記得，與素常一樣，代價很大的。但以理為了素常的生活，付出嚴重的代價。但以理的結局就是被扔落獅子坑之中，隨時被獅子咬死。而耶穌都是一樣，祂堅持遵行神的吩咐，代價就是被釘在十字架上。

還有，但以理在被扔落獅子坑之前，從沒有說話，從沒有為自己求情。相反，在事後，他才向王說出自己是無辜的。同樣，耶穌在面對十字架的刑罰時，都沒有求情，沒有高呼自己是無辜冤枉，默默地承受被人陷害的結局。這一點，值得我們去反思。

經文第２３節，但以理從坑裏被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的神。因為但以理依靠神，所以即使被扔落獅子坑，都受到神的保護，身體毫無損傷。藉住這個神蹟，神為但以理平反了，神令到但以理可以在人在王面前，證明了自己是無辜的，是被人陷害的。同樣，耶穌都是一樣，神令耶穌從死裡復活，證明了耶穌是無辜的。

但以理是一個先知，神藉住但以理啟示了很多預言給我們知道，有些預言更加是指向耶穌基督，說明將來耶穌基督要來到世上拯救世人。其實，但以理除了說預言，但以理本身整個人都是一個預表，就是耶穌的預表。他的人生有很多地方和耶穌相似，但以理是預先表現了一些耶穌的特徵給我們知道。

但以理一生依靠神，遵行神的旨意，他有聰明才智和美好的靈性。他雖然是被擄的二等公民，但他一直得到神的保護，他被針對和陷害，但最終神為他平反。這一切都和耶穌很相似。

我們要學習但以理一生依靠神，無論環境如何，都要與素常一樣，與神有緊密的關係。但以理每件事都可以逢凶化吉，是因為他是耶穌的預表，而我們則是耶穌的門徒，所以我們一生依靠神，但不會好像但以理一樣，有很多神蹟發生在我們身上，但是我們在耶穌基督裡面，不用擔心，神就一定會為我們平反。