人生最後十哩路~

感謝 Niseema Tsai / 文章

九宮的流浪的情懷，在步入人生最後十哩路，突然憶起喝夢婆湯前那個靈覺意識，為何選擇中文體系華夏文明作為此生的流浪驛站，那個靈覺說：這個文明，特點非常多，如果非要挑幾個出來說，可以是下面這幾個：

第一個最大的特點是：通。

我問，是說痛則不通的通嗎？

靈覺說：是的，此文明最大的特點是通達、懂得在『道』的總領之下『變通』，窮則變，變則通，這個通達，幾乎成為了華夏炎黃文化對人的基本要求，我們講一個人偏執倔強一根筋，就是說他：你怎麽這麽說不通，想不通。

一個人想不通，很危險，一個民族想不通也很危險，一個國家想不通，更加危險，儒釋道三大家百法明門，幾千年來，都務求從國到家到個人，都最好是通達的，怎麽通，就是不要有什麽障礙，人要做事，要活著，不能有太多的障礙，當然這個文明的老祖宗也很愛立規矩，但是規矩之下，通融，卻成了一種智慧的需求了。

具有通達德性的人，無所不包容，一切都依自然大道 而行。

其實，只要你從小到大，從這個文化裡浸過來，你不得不通，你不通的幾率會很小。不通可能是你沒有讀懂古書，不能怪聖賢說的不對，而是自己沒有讀懂。一旦讀懂了古書，怎麽可能不通呢？

我說：你說的通，聽起來是不是有點油滑，有點和稀泥，所以我們出產不了高端科技，通是通，但都是通在自己心裡，科技時代沒有搞通透啊，所以技術發展不起來。祂說：你不要學人家的評判，潮流技術發展不起來和文化關係不是很大，和歷史進程關係大，古舊文化同樣是可以催生出科技時代的，只是恰好西方先出來了，你恰好後了一腳，正因為如此，我們要更好的去梳理我們自己的文化，把它真正的珍寶拿出來好好用，去激發和助益未來世界大同的大時代。

道法自然，天人合一，人性本性，清靜如水，
赤子真人，無善無惡。
可欲污染，如水被污，與其淨水，不如淨性。
保護環境，愛護生態，不如歸根，保護人性。
人性自然，清清靜靜，見素抱樸，少私寡慾。

通，是從易經文化衍化下來的特點，易經是偉大的文化，它是源自道，也就是它是源自宇宙的真諦，基本上從最根本出發，萬事萬物的變易，都在它的體系裡可以搞得ㄧ清二楚。所以這個文化一開始就是通的，它往下走，又正好對接上早期最通達的儒釋道文化，可以說四體匯流，激蕩出了這個文化的浩瀚大海。

這個海是通海。我問：你老是說通，到底通什麽？

他說：通，往上通的是窮極萬物之初的本元、往下通的是萬物演化的狀態，也就是說，通天地通人，天地人都通，這才是三才通，是全通。所以古人做學問，一個人務必要搞通天地人，三樣都要通，才算的上治國之才。

你不通，做人就偏執，做事就有局限，就有危害。通之下，就有智巧，有對機遇的把握和引導，可以說，一個人辦事，如果有通的特點，這個人可以說是典型的華夏文化人格的人。

第二個最大的特點是：和。

• 這個文化的大特點，還有一個字，和。這個和是和光同塵的和，什麽是和，和最早是一種尊重和接受的意思，是共贏的和，是共和的雛形。這個和，慢慢演化出來的意義就非常多了，但是他卻深深紮根在我們的文化基因裡面。

『和』尊重和接納異己的東西，黃帝是我們的祖先，黃帝建立一個大的聯盟國，希望大家搞共和，唯獨蚩尤不服，才不得已和他打仗。故從黃帝那個時代開始，和的精神 ，就開始寫進了華人的基因。

這種和，到了儒家那裡，就是與人為善的人性憧憬，於是有了禮，禮是為了和而產生的。到了下層百姓心理上，變成了家和萬事興，變成了你好我好大家好，好像一個普通老百姓簡單的心願：我作為ㄧ個普通人，其實就想和和善善圓圓滿滿好好地過日子。這其實是一種和諧共處，不喜歡撕裂、分歧和攻擊。

這在佛教裡叫做六和敬，身和共住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。這六個和，其實就是華夏文化衍生在佛家的東西。其實是可以應用在任何場景的，尤其是家庭場景，即使我們有分歧，我們還能和而不同。

和，後面是善，和善，往往我們形容一個人很親切很NICE，就叫做和善，可是，和，不容易實現，往往需要付出流血死人的代價。和，其實是來自易經文化和道家文化，是這兩家的陰陽文化，這個世界的一切，都是因為陰陽和諧平衡，才有可能發生。

一件事陰陽只要不平衡，一定出問題。沒有出問題的，都是陰陽在維持著一種平衡。

和的第二個深意，就是接納和融合，這是一種同化的力量，外族的文化進來了，不拒絕，還和起來，和著和著，就變成了這個文明的特色了，那到底最後是誰的不重要，重要的是我們覺得開心，用起來好用。

有個學者分析的好，他說：華人站在教堂裡禱告上帝，和外國人想的不一樣，他心裡想：上帝啊，你要保佑我全家平安健康幸福，最好發大財。這是華人的信仰心理。

我們信仰什麽？我們信仰的是此岸生活幸福圓滿，幸福的內容有很多，平安健康、發財吉祥、生個胖娃娃，沒有小人害，總之是人見人愛，全家樂開花。不管你是上帝還是誰，哪個神仙都好，你必須要保佑我的幸福，我才感恩你。這就是華人的信仰。

用一個字就叫做：和和的第三個深意，就是隨順。這是佛門道門的智慧，一個人能夠做到隨順，隨順什麽，隨順變化，隨順趨勢、這就是大智慧。不和，是隨不了的。所以我們叫做：隨遇而安、隨緣。

為那些人禱告？

提前二1-2 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。

這是一個我們必須嚴肅面對來自聖經直接的指示，在任何國家中一場屬靈的戰爭正要展開，如果黑暗的勢力被允許來影響及掌控人們，牠們將會控制政府及在高位的人們，這結果將會不堪設想，撇開惡者想要控制操控那些政治人物的事實不說，牠想要控制任何有權勢地位的人。

一、我們必須為那些人禱告？

• 1. 政 治 家：總統、內閣官員、國會、外交官、反對黨、大使等
• 2. 法律專家：法官、辨護官、律師、法律顧問
• 3. 保護單位：警察首長、軍事首長
• 4. 屬靈領袖：牧師、傳道人、祭司、拉比或其他假宗教的屬靈領袖
• 5. 教育領袖：老師、學者、教授、校長、督察
• 6. 文化領袖：在娛樂界及運動界的傑出人士、文化機構的經理人員
• 7. 商業領袖：商業界的權威人士、商業領袖、經濟學家、銀行家
• 8. 媒　　體：編輯、電台、廣播電台的執行人員、雜誌編輯
• 9. 市政府官員：市長、員工、執行官員

第三個最大的特點是：實。

• 儒家很不喜歡務虛，什麽都要講究個實際利益，有沒有實際作用，有沒有實際效果，這是深層次的華夏文化特點。幾千年的農業文明，讓我們形成了埋頭苦幹的良好傳統，世世代代勤勞，勤勞的原因是因為務實，很充實，有用，家里米缸裡不會沒有米，我們關心的是，今晚有沒有米下鍋。

務實的基因，是我們整個文化的特點，為什麽這麽說，因為你看我們儒家早期的思想體系，幾乎全是致用的，可以拿來治國平天下的，就算不去做大事業，你也可以拿來修身齊家。

一部《論語》，可以說是個入世的工具書，做君子的工具書，和治國的工具書，所以說半部論語治天下。我們沒有什麽哲學思想是憑空自己思考出來的，先秦諸子百家學說，包括邊緣化的鬼谷子學說，都是經世致用的工具書。

這其實是我們這個民族的一貫傳統，從易經開始，就致用，不致用這本東西不會流傳下來。到黃帝內經，也是致用的，養生的工具書。哪怕是道德經，寫的玄乎其玄，大部分是說修道的理論，很多人看不懂，但是對於治國的人，也可以拿來致用，所謂內用黃老外用儒術即是。

即使是佛家的東西，到了老百姓那裡，也是用來保佑自己的。沒有實際效益，華人很少理會。一看，太虛了，先放下吧，先去弄點實際的。所以，實際，是華夏炎黃文化的特點，但是這個實際，這些工具書，有個標準，你要符合天道，有道理，才用，沒有『道』理，也是不用的。

祂說：其實啊，還有很多特點，比如山水畫藝術美學，也是追求忘我，天人合一之境的。華夏文化的縱深，八方的頻寬，是說不盡的。

老子vs.賽斯資料-(4)
老子vs.賽斯資料-(3)
老子vs.賽斯資料-(2)
老子vs.賽斯資料-(1)