欲得安隱吉,當事多聞者
今天跟大家分享一則佛典故事,這故事出自《法句譬喻經‧多聞品》,在《大正藏》第 4 冊 579 頁上欄到中欄。
過去,在舍衛國有位大長者名字叫須達,已經證得初果;他有一位親友長者名叫好施,不相信佛法及醫術。當時好施長者得了重病,身體虛弱臥病在床;許多親戚好友前來探望,勸他好好治病,但好施長者卻很堅持,死也不肯就醫。好施長者對大家說:「我事奉日月,對君王忠誠,對父母孝順,即使喪命也絕不改變我的心志。」
須達就對好施長者說:「我敬奉的老師,大家都稱之為佛,他的神力威德普及一切眾生,凡是見到佛的人都能得福。你不妨試著邀請佛來這裡講經說法、祝福祈願,你先聽聽佛的言論,並觀察佛的行為舉止,試著把佛與外道比較看看;之後,是否要歸依佛,由你自己決定。因為你病了這麼久,病情也不見好轉,所以我才勸你請佛來說法,希望能得到佛的庇佑。」
好施長者說:「好吧!你就幫我請佛及眾弟子們來吧!」
須達立刻請佛及僧眾前來好施長者家。當世尊到他家時,佛身放光,內外通明,好施長者一見到佛光,內心感到非常喜悅,身體輕安。
佛便上前坐下來,安慰問候好施長者:「你的病怎麼了?過去侍奉什麼神?做了哪些治療呢?」
好施長者回答:「我一向侍奉日月、君長、祖先,恭敬齋戒,並用盡各種辦法祈請,但生病已經很長一段時間了,卻都沒有得到任何恩澤保佑;在家中我一向忌諱醫藥、針炙,也向來都不知道經教、戒律、福德,我們從祖先以來一直都是堅守這樣的原則。」
佛就對好施長者說:「人生在世,橫死的情形有三種(橫死就是因為意外等等的原因而死亡):第一種橫死,是由於有病,卻不好好地治療;第二種橫死,是因為治療了卻不小心照料;第三種橫死,是由於驕傲放縱,自以為是,不接受別人的意見,不明事理的順逆。
這些病,不是日月、天地、祖先、君王所能治癒的,應當明白正確的道理,用正確的方法隨時調適治療:第一、如果病因是由於四大寒熱不調,就要找醫師做正確的診斷,並且以醫藥治療;第二、如果病因是由於邪惡的鬼魅,就應該誦經、持戒,依教奉行,懺悔業障;第三、如果是不明事理的煩惱愚癡病,就應該敬奉賢聖,以慈悲心救濟窮困的人們,以福德感召諸善神賜福保佑眾生,以大智慧消除煩惱蓋,能這樣遵守奉行的話,今生必能平安吉祥而無橫禍;由於持戒、智慧清淨,生生世世都能平安吉祥。」
於是世尊便說了一段偈頌,大意如下:「
禮拜侍奉太陽,是因為感謝太陽賜給我們光明的緣故。
侍奉父親,是為了報答父母親養育之恩的緣故。
侍奉君主,是因為君主有大威力能庇護人民的緣故。
為了多聞正法,則應該要敬奉修道人。人為了保命而求助醫師,為了求勝利而依靠有權勢的人;正法在有智慧的人那裡,多修福德才能世世光明。
在一起共事時,才能明辨是否為真正的朋友;在危急困頓時,才能辨別是否為真心的同伴;居家和樂時,才能觀察是否為良妻;想知道某人是否有智慧,就在他說法時便能知曉。
只有智者、有才能的老師,才能彰顯正道,解除疑惑,令人學習智慧通達,興起清淨的根本,而奉持佛法的寶藏。
聽聞智者的開示,不但自己今世能獲得利益,連妻子、子女、兄弟、朋友也能得到利益,而且也能獲得後世的福樂,甚至能成就聖人的智慧。攝心正念才能理解佛法的深義,理解義理則持戒清淨不會毀壞戒行,受持正法依法而行的人,由此便能快速得到安樂。
聽聞智者的開示能消除憂惱、瞋恚,也能去除種種的不吉祥與衰損,想要得到安穩吉祥,應當禮敬博學多聞的人。」
好施長者聽了佛的開示之後,心中的疑團立刻消除;他延請良醫來治療,誠心向佛道,並敬奉有德的人。於是四大調和,各種疾病都痊癒了,就好像喝了甘露一樣,內外愉悅,身心安定,終於證得初果;宗親、族人、全國人民都恭敬地奉事這位證得初果的長者。
這則故事有幾個地方值得我們反省:
好施長者長久以來侍奉日月、父母、先人、君主,但他不卻信佛法,沒有敬奉修道人。他雖然侍奉日月、父母、祖先、君主,不過他可能還不明白為什麼要侍奉的原因。由於沒有禮敬、親近多聞的智者,差點性命不保,可見禮敬多聞的智者是多麼的重要!
經裡面有提到,唯有在一起共事的時候,才能夠明辨這個人是不是真正的朋友;在危急困頓時,才能夠瞭解他是不是真心的同伴;一般世俗也有講:「路遙知馬力,事久見人心。」
另外,佛陀教導我們,治病要先知道它的病因,如果是四大不調,就要以醫藥治療。佛並不是任何事情都不去看醫生,佛有病,還有一個耆婆來為佛陀治病。所以,如果是四大不調,還是要找對的醫師診斷病因,以醫藥來治療。
另外,如果由於惡鬼的侵擾,就應該要好好地懺悔業障,奉行經教,持戒清淨。如果是驕縱放逸,不明事理,這樣的煩惱愚癡病,就應禮敬賢聖,多聽聞智者的開示,長養慈悲與智慧,今生後世才能平安吉祥,更由於智者的引導,才能夠證得解脫涅槃。
總之,找對了良醫、朋友,親近好的師長,可以少走許多冤枉路;而想要遇到良師益友,就必須平常廣結善緣才行!
以上以這些跟大家共勉!