【人生叩問——約伯的心路歷程08】

傳統中的一種上帝觀

約伯記文本：

叔亞人彼耳達得發言說：

這些話你要講到幾時？你口中的話像狂風要到何時？

主豈能違背公道？全能者豈能屈枉正義？

若你的子女得罪了他，他必將他們交於罪過的權勢下。

你若急切尋覓天主，哀求全能者；

你若純潔正直，他必親來守護你，恢復你正義的居所。

你起初雖然微小，今後必要興隆強大。

請你查問上一代，細想祖先的經驗；

因為我們由昨日纔有，本來一無所知；我們在世上的日月，好似影子。

他們必訓誡你，指教你，向你說出內心的話：

蒲草不在池沼內，怎能長大？蘆葦沒有水，怎會長起？

在茁壯中，尚未砍下，已先百草而枯萎。

凡忘記天主的，他的末路也是這樣：惡人的希望必化為泡影。

他的依靠好似游絲，他的憑藉有如蛛網。

他倚恃自己的家，但它卻站立不住；他要依附自己的住所，住所卻不能久存。

它在日光下而青蔥，枝蔓爬滿了園囿，

根盤據在石堆上，纏繞在石屋上。

若有人從原處把它拔除，那地必否認說：「我未曾見過它。」

看，它要腐爛在路上，必從地上生出另一棵。

天主決不棄捨完善的人，也決不支援惡人的勢力。

你的口角必再洋溢着喜悅，你的唇邊必再充滿歡笑。

憎恨你的必蒙受羞辱，惡人的帳幕必化為烏有。

（聖經思高譯本約伯記第八章）

這段有關「敬虔者」彼耳達對上主的知識論的默想： 

每種宗教信仰，都必定有其悠久（不一定優良）的傳統，這種傳統奠基於創教者的言行，也傳承信眾不斷對信仰內容的詮釋。猶太教信仰範圍的經書約伯記，正是猶太傳統的信仰表達。而在信仰的傳統中，不都是在同一陣線系統上，有可能因著時代演進、物換星移、典範轉移等作用，而有不同的信念。約伯記是一卷信仰理念對話辯答的詩歌，作者（不一定只有一位）藉著思辯，探討信仰的對象本體。藉著彼耳達的口，作者提出猶太上主信仰傳統的一個觀點，就是一位賞罰分明、仇惡親善、保佑信眾的神。 

「細想祖先的經驗；……他們必訓誡你，指教你，向你說出內心的話……」基督新教（意指「基督教」）信仰核心之一是「唯獨（新教）聖經」，不太講教會歷史傳統遺產；然而傳統大公教會（天主教）除了高舉聖經，也注重信仰先賢教父的言行傳統。天主教比較像他們（天主教和基督教）的母親猶太教般注重傳統，細想祖先的經驗。但傳統不必然是最佳指導信仰原則，相反的可能阻礙信仰在當代的活化而成為活化石。基督教史學家、神學家雅羅斯拉夫•帕利坎說過：「傳統是死人留下的活信仰，傳統主義是活人的死信仰。」這「主義」二字就是不肯變通的信仰認知。 

以約伯記作者的寫作邏輯，是否定彼耳達的「傳統主義」，也就是否定（至少是懷疑）猶太（也包含天主教及基督教）信仰的神只是一位賞罰分明、仇惡親善、保佑信眾的神。這是一個信仰認識論的方法論：人所信的神只是他自己認知的神，是神本體的一部分而非全部。由這個觀點而言，信仰應有群體關係，藉著群體不同的認識而讓神的本體知識多而又多，但即使如此仍無法得知神自身全部的真理。 

基督徒應持開放的心胸，除了自己讀聖經研究聖經，也該探出頭看看自己教會外的其他基督徒（由古至今、由東方到西方）分享他們所認識的上帝。如此，就不會像彼耳達般只知其一不知其二。