四威儀~關於美姿美儀的四個重點。(關於「四」的佛教名詞)

四威儀

佛教中改善學佛者的姿態儀表的四個重點。

這四個要點就是：

1、「行」如風

2、「立」如松

3、「坐」如鐘

4、「臥」如弓

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以下略作解釋：

一、行如風：

行止如風，並非要人行走時疾步如飛，而是指一個穩重的人，在行進走路的動作之間，顯現的是輕盈自在，如同微風拂過水面，風過無痕。

這不僅是一種外在的姿態，更是內心境界的寫照。行時心無旁騖，步履穩健，方能如風般自在。

唯有保持一份輕盈的心態，不被外物所擾的穩重之人，才能在行走動作與生命的旅途上，顯現「行如風」的飄逸。

僧人經行~行如風

二、立如松：

「松樹傲立風雪，不屈不撓。」

「立如松」，即是希望大家在站立之時，像松樹一樣，挺直腰桿，散發著凌霜傲雪的精神，而不是彎腰駝背，倚牆靠柱。

大家看忠烈祠前的三軍儀隊，就是立如松的最佳狀態。

他們抬頭挺胸的在先烈英靈前威武站著，不僅身姿攝人，更是散發著堅強的精神寫照。

雖然我們一般人不需要隨時隨地站的像三軍儀隊一樣，但時時觀照自己，要求自己「立如松」。

久而久之，則精神上與人生態度慢慢連結，處理生活或工作的問題時，會有比較堅強的意志。

站立時不彎腰駝背

三、坐如鐘：

「鐘聲悠揚，聞之令人心靜。」

坐如鐘，就是希望大家不管是坐在椅子，或是盤坐在蒲團上的時候，要能像寺廟裡的大鐘一樣，穩重安然。

這不僅是一種坐姿，更是一種心態的修養。坐時心無雜念，專注當下，方能端身安坐，如鐘般沈靜。

繁忙的生活中，大家如果想找尋片刻的寧靜，可以試看看「坐如鐘」。

不管是坐在一般的椅子，或是盤坐而坐，不妨每日靜心端坐數分鐘，安定自己的內心。

四、臥如弓：

「弓雖彎曲，卻蘊藏著巨大的能量。」

釋迦牟尼佛進入湼槃之時，右脅而臥，曲身如弓，稱之為「吉祥臥」。

現代醫學證明，人的心臟位在左胸，右脅而臥，可以降低心臟的壓力，放鬆身心。

這不僅是一種睡姿，更是一種生命的狀態。臥時心懷感恩，放鬆身心，方能如弓般蓄勢待發。

良好的生命品質，來自於良好的休養生息，在睡眠中恢復身心能量，是最佳的養生之道。

右脅而臥，曲身如弓

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所以，保持良好的四威儀，不僅僅一個外在的姿態動作，更是一種內心修養的過程。

我們要如何將四威儀融入到日常生活中呢？

可以從小處做起，持之以恆，比如：

1、走路時，注意腳步的輕盈，保持身體的平衡。

2、站立時，挺直腰背，目光平視。

3、坐著時，端正坐姿，保持脊椎的自然曲線。

4、睡覺時，選擇舒適的睡姿，讓身體得到充分的休息。

結語：

通過修習四威儀，釋迦牟尼佛及最初的「五比丘」，用他們的身體語言，成功引起了另一個教派領導人(註)的興趣，最後還讓另一個教派領導人，帶著自已全部的信徒，加入了佛教。

所以釋迦牟尼佛教人重視四威儀，就是因為一個人的外在儀態變得更加優雅、自信、從容之後，由外而內，可以改善了內心世界的反映，讓有良好儀態的人，成為令他人都喜歡接近的祥和之人。

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註：

這裏說的另一教派領導人，就是釋迦牟尼佛十大弟子中，在心經裏，大名鼎鼎智慧第一的「舍利弗」尊者。

他的好友兼教派副領導人，就是神通第一的「目犍連」尊者。

舍利弗一次在街道上，見到了五比丘之一的「馬勝」比丘，托缽乞食時，威儀莊重，覺得不是普通的修道者，便詳細的問馬勝比丘：「汝是何派？師從何人？上師所傳教法為何？)

馬勝比丘云：「諸法因緣生，諸法因緣滅;我佛大沙門、常作如是說。」

舍利弗聽聞這四句，深覺意義非凡，變跟著馬勝比丘，回到了佛陀禪坐的地方，向佛陀請教，何為「諸法因緣生，諸法因緣滅。」

聽完佛陀解釋「諸法因緣生，諸法因緣滅」，深覺此人正是比自己境界更高的明師，舍利弗便帶領目犍連及自己的徒眾們，加入了釋迦牟尼佛的僧團中。