上古漢語的邏輯結構 195
6.0 結語﹕哲學就是語言哲學
The limits of my language means the limits of my world / 我的語言的極限意即我的世界的限極
一
讓我們如此做個總結﹕主謂語結構需要一個繫詞，函子/論元結構無需繫詞﹔就是這麼簡單。
「είναι」(英﹕be﹔漢﹕是) 是古希臘語中的一個事實，然而卻是自然語言中的一個偶然。
巴門尼德或亞里士多德或古希臘哲學家們從「είναι」造出「Τί ην είναι」118 這樣的一個詞，或從「εἰμί」做出「onsia」119，也僅僅是古希臘語容許的一個語言現象，以及自然語言中的一個偶然。
古希臘語 (或任一自然語言) 的詞彙中存在某一個語詞，僅就此而言，並不因而便有一個相對應的現實 (現實世界中的一個指稱)。
「sein」(繫動詞「是」) 是德語中的一個事實，將開頭第一個字母大寫變成名詞「Sein」也是德語中的一個事實，但就自然語言來說，儘管海德格認為只有希臘語及德語才是哲學語言，「das Sein」(存在) 和它的形而上學卻是一個偶然。
不能僅僅因為古希臘語碰巧有使用繫詞「είναι」的習慣而致使亞里士多德基於種種哲學的原因關注其中一種句式 —— 即主語+謂語結構 —— 便認為「S 是 P」句式具有某種邏輯優先性。
作為一個偶然的語言現象，繫詞本身說明不了什麼邏輯機制，因之而起的形而上學亦很可能僅僅是個出於虛構的誤會。
__________
118 Being qua being 或存在之為存在。
119 Existence， underlying subject 或存在，下墊主體。
待續
內容總結
語言哲學
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我們這裡談兩個東西: 哲學和邏輯，以及與哲學和邏輯相關的東西。
首先開設的房間是《綁架愛麗絲 之 地下邏輯》。
隨後將陸續開設《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》和《上古漢語的邏輯結構》。
聯絡作者﹕sen.wong@protonmail.com
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每次
1.0 從函數到函算語法
1.4 函算語法
1.4.1 語法範疇理論導論
五
艾杜凱維茨的語構範疇理論有兩個關於形式語言的預設﹕[Ajdukiewicz 1935: 2]57
1.4.1_1 一個詞構 (das Wortgefüge)58 必須是一個連貫的整體才具有意義。
1.
1.0 從函數到函算語法
1.4 函算語法
1.4.1 語法範疇理論導論
三
上文的這個思想的淵源來自古希臘文語法和歐洲中古時期經院派邏輯對範疇詞 (κατηγόρημα;英譯: categorematic terms) 與非範疇詞 (συνκατηγορημα; 英譯: synca
1.0 從函數到函算語法
1.1 句子成份
1.2 函數概念小史
1.3 弗雷格的函數概念
九
亞里士多德的語法觀點有其邏輯上的需要。他的詞項邏輯 (term logic)52 處理的都是屬於後人稱作「直言命題」的句式。
撇開量詞不談，直言命題可以簡化為一個基本句式﹕主語 + 謂語
1.0 從函數到函算語法
1.1 句子成份
四
在柏拉圖和阿亞里士多德的作品中，一個句子被劃分成兩個部份﹕主語和謂語﹔劃分的標準是句子的一部份述說句子的另一部份，而被述說的部份想當然地是主語。這個簡單化的詞類觀念要到狄俄尼索斯•特拉克斯 (Dionysius Thrax: 公元前二世紀
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1.1 句子成份
三
在柏拉圖的影嚮下，亞里士多德的詞項邏輯 (term logic) 只處理一種句式，就是主語-謂語結構的句式。他的邏輯提出了一個有的效論辯理論，稱為「συλλογισμος」，嚴復 (1854-1921) 在節譯約翰•史都華•密爾 (Joh
導論：一個西方觀點的評述
八
中國語的確有一個悠長的文字學傳統，但因其不重視結構，便又不可與梵語的語法傳統和希臘的語法傳統同日而語了。眾多的文獻證據顯示這個傳統綿延至十九世紀末，未有斷絕，但亦沒有超越方塊字的框框。
按上文的敘述觀點，所有古老的語法傳統，包括中國語的「語法」傳統，都集中論述語言
導論：一個西方觀點的評述
七
廿世紀之前，「grammar」(語法) 是個籠統的用語，十九世紀的歐洲語言學家因為中國語沒有屈折特性而聲稱中國語沒有語法。
按現代的的一個用法，「語法」和「語構」基本上同義。
按另一個用法，語法則包括好幾個領域，如語構 (syntax)﹑語義 (semantic
序
二
如果要極度簡化亞里士多德邏輯，我們可以說其核心概念就是謂述關係，而這個謂述關係就是一個捆綁兩個詞項的關係。在古希臘語的語構 (syntax) 中，兩個相關詞項是主語和謂語，而用作捆綁主語和謂語的是一個繫動詞「είναι」(即即英語的「is」或現代漢語中的「是」的某個意義)。於是，省去
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二
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