道德經 道經-第十三章
1. 原文
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可托天下。
2. 白話文
榮寵與羞辱，像是受到驚嚇一般；大的困厄，視如自身的災難。
什麼是「榮寵如驚」？榮寵是相對較低的東西，得到它時會驚喜，失去它時也會驚慌，這就是「榮辱如驚」的意思。
什麼是「視大患如自身」？我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，那麼我就沒有什麼憂患。
因此，若把自己的身心視作天下的根本，那是可以託付天下的；若把身心充滿愛心來對待天下，便可以將天下寄託於其身。
3. 解釋
這段話講的是外界的榮譽與羞辱、身體的生死與否，如何影響人的內心和行為。榮辱和生命的困厄本質上是外界對個體的評價與挑戰，但如果我們過度依賴這些外在的評價，就會被它們所左右，心神不定，甚至陷入困擾。老子通過這段話提醒我們，真正的智慧在於超越榮辱，保持內心的安定，超脫於生死的困擾。
「榮辱若驚」強調的是我們常常被外界的榮譽和羞辱所震動。當得到榮寵時，我們往往感到喜悅，甚至忘乎所以；而一旦失去榮寵，我們又會陷入惶恐和失落。這種情緒的波動，其實正暴露了我們的內心仍未擺脫外在的影響。老子的智慧告訴我們，應該像一個超然的旁觀者，看待這些外界的榮辱，而不讓它們動搖我們的內心。
「貴大患若身」則是告訴我們，不要把自己的生命看得過於重要。當我們執著於自己的生死時，便會有許多煩惱和恐懼。相反，若我們超越對身體的依賴，便能更加自由自在，減少憂慮。古人常說「生死有命，富貴在天」，這便是一種超越生死的智慧，不因生死的變化而波動情緒，心境始終平和。
例如，在現代社會中，很多人為了追求名利和權勢，常常迷失在榮譽和名聲的追逐中。當名利得失影響到我們的心境時，就如同遭遇了外界的驚嚇，內心無法穩定。而那些真正有智慧的人，懂得將自己視作「無我」的存在，心靈自由，不為外界的評價所動。在面對生死、榮辱時，他們能夠冷靜面對，保持內心的寧靜與穩定。
「貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下者，若可托天下」講的是一種境界，即在處理外部事務時，要有大愛、寬廣的胸懷。以身心的安定和大愛之心來面對世界，方能超越個人的局限，承載更大的責任與使命。這種「天下為公」的胸懷，是對自身生命和身體的尊重與超越，能夠為社會和他人創造更大的價值，而非僅僅為了個人利益的得失。
總而言之，這段話教我們如何在紛繁的外界中保持內心的平靜與從容，學會超越榮辱與生死的束縛，真正做到內外合一，達到自我超越的境界。
