水之惡－死－（二十二）靈性成長與學習的危險所在
「水之惡－死－」主題的歷程回顧
靈性集體自殺的案例，已列舉夠多了，對於探索靈性奧秘與接觸靈性成長的知識，感覺如何？有沒有危險的感覺呢？這番「水之惡－死－」的主題探討，由人類皆有的「死之本能」開始，先說明死之本能與水的相關性，也闡述了靈性修練中與死之本能的關聯意義。
接著，由自古靈性修練常提到「肉體不過臭皮囊」的觀念為啟，去看長期以來宗教與古傳思想中「否定肉體」的文化內容，藉探討「肉體即原罪」、「身體即墳墓」到近代哲學進一步強化靈魂精神優於肉體物質觀點的「我思故我在」，再連結到現代「肉體疏離」的身體異化觀念的心理現象，為接下來關於靈性修練中「否定肉體」較為極端的集體自殺案例，做了一個如同死亡劇場導引的開場白。
因靈性原因而輕賤、殘害生命的往例非常多，也因「否定肉體」是不少宗教過往習以為常的習慣，所以許多宗教與靈性在過去的年代裡，進行集體屠殺時向來是沒有負擔的。
畢竟，在許多靈性發展者眼裡，精神與靈魂比起物質與肉體是更高級的存在，故將物質與肉體都為精神與靈魂貢獻出來，是必然也不證自明的自然規律。
你所接觸的宗教或是靈性成長內容，是將肉體視作比靈魂更低等的存在嗎？還是認為肉體與靈魂是同等的存在？
這點，不用現在便有答案。
你家的靈修偏重什麼呢？
因依當代的觀念而言，大多都會認同肉體與靈魂是同等存在，物質與精神都要均衡發展才是最好的。
但說得容易，要做到卻不容易。
而根深蒂固的習慣，也不是說說就會改變的。
言行合一的人其實是少見的，很多說是一套，做是另一套，卻常常沒有發覺；他們都會認為，自己說的等於自己做的，其言行是一致的，不衝突的。
記憶偏差（Memory bias）是一種認知偏差，指的是在記憶形成、儲存和提取過程中，人們會受到各種因素的影響，導致記憶出現扭曲、錯誤或不完整的情況。
簡單來說，記憶偏差就是指記憶並非總是準確地反映過去的事件。
這是心理學早有例證與研究證實的。
因此，千萬別與一個人爭執他的記憶內容，除非有證據。
雖然有證據也不一定有用。
因為還有「詮釋偏誤」。
所以，當一個人說什麼，認為發生什麼，其實可信度都很低，依我的經驗，沒有到上四階的心境狀態，都別有太多指望的好。
這也代表，一個人說什麼不重要，重要的是看他都做些什麼。
是偏重肉體呢？還是偏重精神？或是偏重心智？
或者，其實以上三者皆不偏重，而是偏重社會道德規範。
亦或，以上皆不重要，偏重的是上師、導師或教主的指引。
或偏重的是他個人別有居心的操控算計。
這些，都要自己慢慢觀察時才會有答案。
還是一樣，一個原則，千萬別把自己交出去了。
至少對吾家這門鍊魂法門來說，鍊魂的素材是你自己，把你自己交出去，靈魂就沒得鍊了。
至於其他法門，自己斟酌吧。
畢竟各家有各家的竅門，隔行如隔山，隔法如隔海，選擇自己來，福禍自負擔，也是一種鍊魂的好方法（最簡單的鍊魂就是不斷做取捨的選擇）。
靈性他殺、自殺與集體屠殺
然後，因為這裡是以靈我人格意識偏態發展為限，去列舉與「水」之「寂靜嚮往」相關的心理偏態發展會有的行為案例，故才是「靈性集體自殺」的事件彙整與呈現。
回顧一下：
(1)人民聖殿教，九一三人死亡。
(2)太陽神殿教，七十四人死亡。
(3)大衛教派，七十六人死亡。
(4)奧姆真理教，十四人死亡，六千人以上受傷。
(5)五大洋公司，三十二人死亡。
(6)好消息國際教會，四百二十七人死亡，六百一三人失蹤。
(7)天堂之門，三十九人死亡。後續再三人死亡。
至於台灣的日月明功案與鼓山吳姓一家案，列出來算私心覺得，這是靈性修練失控導致偏差觀念，與靈性急症危險的警惕案例，且也符合「水之惡－死－」的主題。
不過，這不算靈性自殺，算靈性他殺。
若真追究歷史上的靈性他殺案例，恐怕會沒完沒了，數量也太多，規模也太大，所以就含蓄列舉台灣的案例做為警醒即可。
而靈性他殺的案例，多數都混有其他屬性參與，例如日月明功案就是火性的假我面具角色扮演偏態失控所導致，非純粹是「水性」歸屬的事件。
所以，靈性他殺，就略提即可。
至於靈性屠殺，市面上的書籍與相關研究其實不少，如《血田：宗教與暴力的歷史》、《大屠殺後的生活：宗教間對話與政治衝突之間》，若想讀簡單點的，則有較為通俗類的《令人戰慄的恐怖宗教史》可以選擇。
或者可查詢維基百科的「宗教迫害」詞條，裡頭詳列了很多相關的歷史重大事件，依自己感興趣的事件引索去查看，資料就相當豐富了。
當然，不去理會也可以，因為光只有靈性的偏態發展，通常不會造成靈性屠殺事件，向來都有其他因素的偏態發展同時發揮與失控才會變成這番局面。
追求靈性成長者必然要面對的深層課題
水性下行，潤下，浸入，許多的體驗與想法都與內在有關，水型人格也多是內向的、溫和的，靈我人格的特性也是與「整體」較為相關的，思索的是「整體」的意向，與自己在「整體」中的定位與意義。
也因是屬於「整體」的，所以行動上常會以融入「整體」為主。
但「整體」不一定是人類這個「整體」，有可能是某種專業知識領域的「整體」。
或者，某種非人的「整體」。
靈我人格本質上還是「整體」的，與「個體」相處會容易格格不入，所以靈我人格也傾向於人類所識別的「獨處」行為。
意即，靈我人格會不受其他個體關注地，安靜融入在一個「整體」的角落中，不會選擇積極參與個體與個體交流互動的人際關係。
因此，如果真的只有靈我人格的偏態發展，再怎麼失控失衡，他依然會偏向選擇「獨處」。
即使是封閉的「獨處」。
這也表示，單純只有靈我人格自體能量疊加的偏態心理發展，斷不會發展出靈性他殺與靈性屠殺事件，只會發生靈性自殺事件而已。
而發展成靈性集體自殺事件，則是因為他們靈我人格的那份「獨處」產了共鳴，融為了一個「整體」。
與其說他們是一個由數個個體集合起來的集體，不如說他們是同屬一個「整體」會較為準確。
靈我人格本質是「整體」，所以當數十個靈我人格為一個共同願景產生共鳴時，他們會融為一個「整體」，不分彼此。
這就是「天堂之門」的情況。
他們成員之間的情緒沒有恐懼，只有融洽。
故此，我才會說「天堂之門」是一個非常典型的水型人格偏態發展的靈性失控集體自殺案例，與其他的靈性集體自殺案例有不小的差異。
對他們而言，這不是個別生命的死亡，是一個整體生命的重新轉生。
他們的意識化合為一，共同期待光年之外的星際生活，一同捨棄肉體這個僅是堪用的原罪容器，喜樂地共同奔向他們心目中的全新維度，進入類似基督復活應許的不朽肉體，去向一個比「這一層」還要「更高一層」的天堂世界。
而這個對於「世界之外的世界觀」的期待與嚮往，就是我所看見的靈性成長與學習的危險所在。
例如天堂、天庭、天界、仙界、樂園、理天（一貫道）、淨土、極樂世界等許諾，以及星際流派許諾的太空天堂、高維世界等。
這些許諾的死後世界，均屬於「世界之外的世界觀」，是每個學習靈性成長者，必然要面對的深層課題，或者是——幻象。
