君子不棄
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老哥的親家,一起吃過幾次飯，下周又要見面了，不好意思“兩串蕉”，就做了個小東西送他，以表心意。
銑好的壓克力，質感還不錯。
硬的材質銑起來乾凈俐落，不用刨光，自然天成，細看，整齊有緻的的刀痕，更勝平滑。
同一pattern,用在櫸木上，感覺不若透明的壓克力好。
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硬的材質銑起來乾凈俐落，不用刨光，自然天成，細看，整齊有緻的的刀痕，更勝平滑。
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“君子不器”,孔子講的是人。
同樣的3d圖案用在不同的材質，不同的工法，變幻出異樣風情，也能算是“不器”吧！
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上海搬回台北後，隻身租房所費不貲，索性搬到鄰區偏鄉，解決了每月租費，但也面臨生活機能不全,一切要自己來的“冏境”。
久了也就習慣了。
久了也就習慣了。
這等年紀，不會幹“得了便宜還賣乖”的事了!
不是“上道”了,是“也沒買家啦！”哈哈！
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自己學著開伙。也搞壞過幾個鍋。
慢慢也從中找到技巧跟樂趣,粥餅麵飯，中西融合。烹飪也悄悄的排上了我的最愛。
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偶而北上朋友敘敘，大多時間留給自己。
前陣子疫情，攝影活!暫停了，空閑時間準備攝影分享跟數控製作的“分享懶人包”，疫後又能嘗試些新形態生活，跟收入。
我是樂觀的射手座。“試”是動力，“成”是結果。
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我是樂觀的射手座。“試”是動力，“成”是結果。
不成就再試。
孔子說的那句，我改了一字
“君子不棄”
諧音，又合拍。
“君子不棄”
諧音，又合拍。
古文要有新意，不是棄孔老夫子！
是
讓彼此更添光彩。
是
讓彼此更添光彩。
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我們曾經稱他為最高的山，最長的河，以為山海就是盡頭，可是Faker用他28歲的年齡...
子曰：『君子不器』（為政第二）。
這是《論語》中最短的一句話。但很有內涵。
器指器具，有專門的用途。碗是用來盛食物的，杯子是用來喝水的。君子指有地位有學識有教養，志于治國安邦的社會精英。作為古今適用更一般化的理解，君子就是具有社會責任感的人。
孔子認
在君子不黨卻入黨的矛盾裡、在我們為彼此付出奉獻的行動中。 環境以及彼此的內心，都因為我們淬煉了愛與理想，而得以被純粹的愛來滋養。
子曰：『君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改』（學而第一）。
這段話分兩句。後一句，『主忠信，無友不如己者，過則勿憚改』在後面『子罕第九』篇中又單獨出現了一次。兩句話之間有聯繫，前者強調君子要穩重，後者強調君子交友要謹慎。
孔子說：『君子不穩重就沒有威嚴，學問也不會
年輕剛開始學習投資時，頗為佩服「末日博士」們，認為「眾人皆醉我獨醒」是種能耐與品格，後來發現預警危機並不難，難在於精確判斷危機的發生點，他們只是「喊得比較大聲，不是判斷比較精確」，而且會讓投資人錯過「泡沫經濟」最精彩的一段，其實投資市場本就是危機與轉機並存，最重要的就是危機發生勇於「認錯退場」。
孔子知道學生們心懷忿怨，以致懷疑君子修德，反而遭受惡報。於是再對子路說：「《詩經》有這兩句詩：『不是犀牛也不是虎，它卻率領成群在曠野上徘徊。』難道我的學問方向不對嗎？為什麼咱們會落到這種田地呀？」
學生一想到「通識」就想到無關緊要，想到營養學分。這是社會功利化以及校園唯知識化所造成的認知偏差。
一般來說，通識教育指的是通才教育或全人教育。通識教育作為近代開始普及的一門學科，其概念可上溯至先秦時代的六藝教育思想，在西方則可追溯到古希臘時期的博雅教育意念。
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器指器具，有專門的用途。碗是用來盛食物的，杯子是用來喝水的。君子指有地位有學識有教養，志于治國安邦的社會精英。作為古今適用更一般化的理解，君子就是具有社會責任感的人。
孔子認
在君子不黨卻入黨的矛盾裡、在我們為彼此付出奉獻的行動中。 環境以及彼此的內心，都因為我們淬煉了愛與理想，而得以被純粹的愛來滋養。
子曰：『君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改』（學而第一）。
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孔子說：『君子不穩重就沒有威嚴，學問也不會
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