【諸葛亮兵法15－斬斷】
不是斷開魂結，斷開鎖鍊。
而是次元刀。
「斬斷之政，謂不從教令之法也。其法有七。」
斬斷，就是不服從教令的「法」。
「一曰輕，二曰慢， 三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。」
開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。這是必須的。
治軍七件事，輕慢盜欺背亂誤。這是必須禁絕的。
軍隊中有人犯了這七宗罪，你就是得要處理。
「當斷不斷，必受其亂，故設斧鉞之威，以待不從令者誅之。軍法異等，過輕罰重，令不可犯，犯令者斬。」
「當斷不斷，反受其亂」本是道家的詞。
設下刀斧手，是為了行刑，即為「斬」。斬的目的，則是為了斷。
諸葛亮特別強調，軍法是很特別的。即使過錯很輕，處罰依然要很重。只因為戰場之上，沒有犯錯的空間。
「期會不到，聞鼓不行，乘寬自留，避回自止，初近後遠，喚名不應，車甲不具，兵器不備，此為輕軍，輕軍者斬。」
好，諸葛亮開始一個一個說明治軍七大罪的「行為」。
斬斷篇非常單純，就是資料列舉。
首先是「輕軍」。
約定的時間不到，不能遵守。聽到戰鼓響起而不前進。乘寬自留我不確定。應該迴避的情況卻停駐不動。剛開始很親近，後來很疏遠。叫名字不答「有」。
車輛甲冑器具不能備齊，這有不同層面。士兵要自備的部分，後勤要準備的部分，還有將校管理不當的部分。
犯了這些行為，就是問斬。
西漢時漢武帝對匈奴戰爭，像李廣張騫都有犯過「期會不到」，花錢贖死從底層來過。不過蜀漢本身有一個大將胡濟，在姜維時期至少兩度期會不至，都沒事情。
所謂敗壞，不外如是。
「受令不傳，傳令不審，迷惑吏士，金鼓不聞，旌旗不睹，此謂慢軍，慢軍者斬。」
接受命令不傳遞，傳遞命令不審核，跟自己的下屬亂說話。金鼓旌旗指揮，視若無睹不聞不問，就是怠慢。
耍大牌。
輕忽只是注意力不集中之類的，怠慢就是自以為是。
「食不稟糧，軍不省兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭首，以獲其功，此謂盜軍，盜軍者斬。」
吃飯不存糧，打仗不省兵。發薪水獎金不公平，獨厚親近之人。拿別人的東西，借錢不還，搶別人斬下的首級來邀功，就是軍中的小偷。
到這邊大概可以發現，諸葛亮一段前面都是「將校」的行為，後半才是兵士。
從小處（將校人少）到大處（兵士人多），從近處到遠處，這種行文風格跟前面也是比較接近的。
不過這類細節，在《通典》就看過很多了。
「變改姓名，衣服不鮮，旌旗裂壞，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅，矢不著羽，弓弩無弦，法令不行，此為欺軍，欺軍者斬。」
基於前面第一個一定是說將軍，我們就可以很容易理解，這邊說的是「變造名冊」。後面既是裝備保養，也是裝備清冊的問題。
總的來說，意即「偽造軍中文書」。
在軍中做過文書的，多少都懂。但在漢朝，這是要判死刑的。
就像我們覺得漢武帝很殘酷，關羽責備麋芳也是他個性不好，文書出個錯誤，何必殺頭？
孫武練兵，又為什麼要殺人？
當我們學著尊重生命的同時，不尊重他人生命的人，是否也該一視同仁？
你以為「當斷不斷，反受其亂」，只是在說決斷。
諸葛亮在說的是，斬斷。
在你萌生嗆他的念頭之前，最好先往前翻一下，諸葛亮教了多少東西。如果前面的事不能明白，那麼，就沒有資格舉起這把刀。
「聞鼓不進，聞金不止，按旗不伏，舉旗不起，指揮不隨，避前向後，縱發亂行，折其弓弩之勢，卻退不鬥，或左或右，扶傷舉死，自托而歸，此謂背軍，背軍者斬。」
背軍的內容，開始增加。
明明是跟之前重複的內容，為什麼諸葛亮不講一個「指揮不隨」就好？
諸葛亮就是一個「很重要的事情要說三遍」的男人。我也可以跟你說，後面他真的不會再講金鼓。
這邊比較亮眼的是「避前向後，縱發亂行，折其弓弩之勢」。
你就會注意到，當軍隊不依陣勢前進，後面的弓箭手就沒辦法放箭。整個戰力防護力殺傷力，立刻會大幅下降。
這樣的行為，跟背叛又有甚麼兩樣呢？
「出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，車騎相連，咽塞路道，後不得先，呼喚喧嘩，無所聽聞，失亂行次，兵刃中傷，長短不理，上下縱橫，此謂亂軍，亂軍者斬。」
亂軍跟背軍幾乎一樣長，也寫得很夠亂。
可以注意到，在冷兵器時代，隊伍一旦混亂，會發生甚麼事？士兵手中的武器，會傷到自己人。
治軍七大亂源，不只是在說管制自己軍隊的注意事項，事實上，同時也是「取勝之道」。
兩軍對壘，勝出的方式絕對不是「把敵人殺光光」。最重要的，諸葛亮說了三遍：讓敵人無法指揮。
１００分的勝利機率，你這樣就拿了３０分。
第二個分數，讓敵人「受令不傳，傳令不審」。
第三，壞其金鼓旌旗兵刃器仗弓弩。
如此一來，敵軍即亂。奔走既起，勝券在握。
不是，諸葛老師好像沒有教怎麼做到？
因為那是基本中的基本。
兩軍衝撞的白兵戰，就是啟動一切的關鍵。沒有辦法指揮，沒有辦法傳令……敵我皆同。
勝負，便在衝撞之前的訓練與指示。
其實之前在看唐代軍陣的內容就有推測：中國的戰爭，或者說漢人的戰法，並不是以取對手性命為優先的。
諸葛亮這次的指示，更有「打壞人家兵器跟指揮系統」就可以的感覺。
「屯營所止，問其鄉里，親近相隨，共食相保，不得越次，強入他伍，乾誤次第，不可呵止，度營出入，不由門戶，不自啟白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人飲酒，阿私取受，大言警語，疑惑吏士，此謂誤軍，誤軍者斬。」
最後稍微翻譯一下。
屯駐紮營時，確認士兵的出身，讓親近的編在一次，一起吃飯一起輪值。不要勉強把他們編在不同的隊伍中，若是沖亂了隊伍順序，也不要喝止。
這是非常特別的部分，我們前面可以看到，六大罪都是直接講罪行，也就是「錯誤的行為」。
但「誤軍」卻從如何編軍又講一次（「又」是因為教令篇講過）。
「干誤次第，不可呵止」。有的版本做「才可呵止」，不過我手邊兩個都是不可，就照這個解說。
因為已經發現，治軍七大罪也是「致勝之道」，所以才有這樣的想法：那是勝利最後要處理，處理不妥善仍然會翻車的部分。
戰俘處置。
所以就算戰俘在行伍之間認親戚，你也不要去阻止他們。都是為了讓他們安穩下來。但也不是放任戰俘想幹嘛就幹嘛：當他們做了誤軍的行為，你一樣要處置。
在營區出入，不走進出口。
發現有人搗亂，知情不報。
聚眾飲酒，私下授受：李靖有說過軍隊中所有資材都必須歸公管理。
或是大聲疾呼要大家小心，讓軍士對指揮產生疑惑。
這種種行為就是誤軍。
「斬斷之後，此萬事乃理也。」
所以，馬謖必須死。
你知道馬謖犯了上述那些罪行嗎？
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✐
當然是「躬耕於南陽」囉！
（就是為了好好活到被劉備邀請，
必須努力種田養好自己唄）
上篇說到我為了想弄清楚
在三顧茅蘆以前諸葛亮究竟在做什麼
於是從機場書店買了本「諸葛亮傳」
瞬間就讀完的我
恍然大悟
關於那個「等待被邀請」的投射者策略
可說是隱去了一萬八千字的解說（並不是）
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諸葛亮給子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德；
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也；
非學無以廣才，非志無以成學。
怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及！
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不管是戲劇、電影上或是宗教都曾看過掐指一算這個動作。這個方式是諸葛孔明在軍中閒暇之時，作此以，示後人趨避的方式。當然每個人的宗教信仰以及對這些的認知並不一定相同，所以相不相信就看個人了~~
我知道標題很驚悚，但卻是事實!
以往我們總囿於傳統對諸葛亮忠君愛國以及《三國演義》鞠躬盡瘁的形象，然而歷史上的他，並非如此，人非聖賢，孰能無過，無法盡善盡美。因此，這次就從高中國文課本選文〈出師表〉第三段，找出證據，加以說明。
至於寫作呢?我就埋個伏筆，讓大家繼續看下去......
一、
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