「喜怒之政，謂喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物，喜怒之間，必明其類。」
喜怒，君王的情緒管理。事實上，喜怒跟賞罰是連動的。
馬雲有句名言，還有人記得他是誰嗎？
員工辭職的理由百百種，其實不外乎兩大類：「錢，沒給到位；心，委屈了」。我朋友比他還早就跟我說過類似的話，也許更直白一點。
「我們出來工作，要不圖個錢，要不求個爽，還真的跟你在那邊共體時艱逆？」
是的，以現代角度來說：賞罰就是酬勞。
老闆的喜怒，則牽涉到員工的心情。
該喜則喜，該怒則怒。
喜怒無常，人必遠之。
「怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士，喜怒之際，不可不詳。喜不可縱有罪，怒不可戮無辜，喜怒之事，不可妄行，行其私而廢其功。」
就算你生氣，也不能因此侵犯到沒有罪過的人。
就算你喜歡，也不能因此聽從該死的人的意見。
反覆說兩遍，之後還會再說第三遍。這個很簡單的概念，對諸葛亮來說，可見得非常重要。
最重要的就是不能因私廢公，其實寫功也一樣。
在說的是，規則就會被毀壞。
我這邊有個很好的例子，就是漢武帝。
雖然人們總是傳頌著各種漢武帝大喜大怒的故事，但其實他不罰無罪之人。能夠聚集有才能的人，創立大漢盛世，憑的並不是只有父祖餘澤。
皇帝的權力很大，但政府組織既是他的工具，也是制衡他的武器。
這是一個從上古到兩漢都存在的潛規則。
當諸葛亮必須跟他的皇帝說，要注意你的私人情緒，其實就代表著蜀漢此時集權已經成功了。
多說兩句：朝廷官員被稱為卿大夫，「卿」是鄉的變體字，意思是那些人原本都是「一鄉之長」。
專有名詞稱為「諸侯」。
先秦以至兩漢所使用的，主要都是這種「類代議制度」。
不要說太長，其實就是蜀漢的朝廷結構，並不是以巴蜀漢三地的鄉豪為主政。
諸葛亮只讓他們當代表，當吉祥物，更多的權力，都掌握在劉備從外面帶來的老班底手中。
但天下沒有不變的勢，後來還是慢慢流動掉了。
「將不可發私怒，而興戰必用眾心，苟合以私忿而合戰，則用眾必敗。」
延伸「行其私而廢其功」，說將軍更是不能被私人的情緒牽著走。
戰爭，第一要務就是團結眾人的心志。你為了自己的私怨而戰，那麼你底下的人又怎麼能團結？
這裡注意一下，為了殺父之仇興兵，不是私怨喔。是「人倫大義」。
所謂的私怨比較像是：袁紹罵了我臭雞蛋，我要打他。那個你們自己去筆戰就好。
或是「我想要佔領荊州來分封給我的親信子弟」。
私，不只是因，也是果。
「怒不可以復悦，喜不可以復怒，故以文為先，以武為後，先勝則必後負，先怒則必後悔，一朝之忿，而亡其身。」
已經生氣了，就不可以又笑嘻嘻。
已經表示歡喜了，就千萬不要對同一件事情又生氣。
不要被情緒主導了你的行動。
所以打仗，要先筆戰。
當時流行發檄文，有一些檄文大師陳琳的作品，都值得一看（我翻過兩個）。
檄文發出去，嗆爆對方無法回應的時候，引起眾人同仇敵愾一起憤怒的時候，才是出兵的時機。
如果你不能做到，那趕快握手言和比較妥當。
但是諸葛亮的筆戰，有一些跟常人不同的技巧。
你看他說，文先武後，先勝則後負……代換之後就是，文勝則武負。
不是都嗆贏了怎麼會打輸？
因為文怒則武悔。
很簡單說，諸葛亮的意思是，筆戰不要那麼嗆。
理越直，氣越和。
諸葛亮的筆戰，不是要拿著板磚往人臉上拍，而是要先講道理。論勝之後，才發出你的喜怒，決定打臉還是握手。
《諸葛亮集》有這樣一個案例。
劉備死後，曹魏的三公大臣，紛紛寫信給諸葛亮，陳說天命，勸諸葛亮帶整個蜀漢投降，還可以當個藩屬國。
諸葛亮一封信也沒回：「亮遂不報書，作正議」。
他從歷史故事，時事，來論述「不是你大就是正義」、「你們農場文看太多才在那裡曲解」。千萬不要以為那是諸葛亮個性不喜歡與人衝突，像李嚴來嘴他，他就直接嗆爆的。
一碼歸一碼。
因為筆戰決定是否出兵，影響國家氣運，故不可不慎。
Step by step.
「故君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悦而不喜。」
又來中文的博大精深，這個就不要在那邊解釋威跟猛，忿跟怒有什麼不一樣。因為「憂而不懼」已經點出了這君子四不的要訣。
不要把你內心的情緒顯露在外。
「可忿之事，然後加之威武，威武加則刑罰施，刑罰施則眾奸塞。」
Step by step.
先確定這件事，你應該要生氣，然後表露出來。進而執行對應的懲罰。那麼，混亂跟錯誤就能夠被斬斷。
「不加威武，則刑罰不中，刑罰不中，則眾惡不理，其國亡。」
「喜怒篇」的最後，諸葛亮又來了一記回馬槍。直接這樣說：你不表露出來憤怒，那麼即使執行了懲罰，也沒有辦法遏止邪惡的橫行。
國家，就會滅亡。
本篇開頭「喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物」。
反過來就是「喜事應喜」。
該生氣，就要生氣。
只有君王的憤怒跟刑罰都降下，那麼事情才會回到正軌。
