聖嚴書院筆記-四聖諦

閱讀時間約 2 分鐘

前言

有沒有信仰有什麼不同?信耶蘇和信彿有什麼不同?我為什麼選擇在這裡學佛?而非去拜其他神明?

為什麼學佛還是會生病、得癌症、出車禍?

遇到境界要知道是因緣所生法

複習

三法印,印證是否為正法。

諸行無常:沒有一樣東西可以緊抓不放

諸法無我:沒有主宰,「我」由色受想行識組成,執著「我」是強化五蘊

涅槃寂靜:為學佛目標,超越煩惱生死

基礎佛法

  1. 依戒而住:戒為清淨生活的規範
  2. 依法為師:此處的法即三法印
  3. 以解脫為目的:解脫即十二因緣
  4. 以四聖諦為總綱:四聖諦引導我們走向解脫

三法印和四聖諦為佛教基本人生觀,修行核心,是對世間宇宙真相的理解

四聖諦

苦:感苦,有激勵作用和無常一樣

集:知集

滅:慕滅

道:修道

佛陀在鹿野苑初轉法輪度化五比丘,說「四聖諦」。四為四個主題,聖為證得四諦的道理,諦為真相事實。學四聖諦的人正朝向解脫的方向。為什麼佛陀初轉法輪談苦,而不是談樂?快樂使我們暫時忘卻苦,卻像是缺鹽但拼命吃糖。

學佛的目的和動機為何?知苦,修解脫道,離苦修菩薩道。

佛陀提醒我們5件事

  1. 我們一定會變老
  2. 我會生病
  3. 我會死
  4. 我所擁有的一切都會離我而去
  5. 我過去所造的惡業由我自己承擔


法師問:「若問想不想要離苦得樂?解脫?成佛?」再問:「想不想要用戒定慧的方法離苦得樂?要不要花三大阿僧祗劫去利益眾生?」勉勵大家要付出行動的想,不能只想不付出。

「集」為苦因,「苦」為苦果,「道」為苦滅因,「滅」為苦滅果。

苦集為世間的染汙諦,為煩惱所染。滅道為出世間之清淨諦。

苦滅即所造苦因不會再造,即涅槃。道指八正道,為苦滅的因行

因———緣(促成此事的發生)————-果(實際上的感受)———報

果報即業報(身業/口業/意業)

滅即三法印,苦集即十二因緣,道即八正道

苦的種類:八苦,生老病死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛

苦的層次:苦苦,壞苦,行苦

苦苦:逼迫身心的事(老病死,愛別離…)

壞苦:喜愛的事物害怕消失的感受

行苦:事物轉變消失的過程

輪迴的果為「苦」,造成輪迴的苦的因叫「集」。「苦」為苦的事實,「集」為苦的原因,集為造業,苦為受報。滅苦的方法為「道」,滅苦後所得的結果為「滅」。苦集滅道亦可譬喻為病、病因、痊癒、藥物。

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因緣果貫穿三世,現在當下的果也是未來的因。凡事在「因」上去努力,活在當下,為過去負責,不驕傲也不氣餒,也知道現在的苦果為過去惡業成熟,歡喜受報則不會再造惡業。
皈是歸向/回頭,依是依循,是「沒有期限」「不會改變」的穩定目標。要從哪裡回頭呢?由錯誤中回頭,依靠佛陀真實的教誨。而真正的皈依是內心的改變,當我們發心求授皈依,是要依循佛的教導來修正生活中的錯誤行為,是要皈依正確的發心。
有一段時間,這個問題像是一把烈火煎熬著我。因為這個名詞廣泛地出現在我的生活之中,而且被和神通和通靈混淆使用。 在我過去的認識裡,佛教系統裡,不曾出現過這個名詞,所以在我接觸能量心理學和靈性的時候,強烈的批判出現在我的心中。
那天,在茶屋ヶ坂公園看完繡球花,大家坐在超市前的長椅上休息。我家導遊公布下一個景點是覺王山日泰寺。 導遊說,日泰寺是日本唯一一個不屬於任何宗派,各宗派的主教士每隔三年輪流掌管寺廟。裡頭供奉了泰國(舊時的暹羅)贈送日本的佛陀舍利子,並以國命名來彰顯日泰友好。而覺王山的「覺王」正是釋迦牟尼佛的別名。 準
這次日本旅遊的最後一站是聚樂園,聚樂園裡有一尊大佛,是1927年為了紀念昭和天皇成婚而供養的開光大佛。帶著旅途中的情緒波動來到這裡。
「爾時,善現亦白佛言,我清淨故,色清淨,佛言,如是,畢竟淨故。善現復言,我清淨故,受想行識清淨,佛言,如是,畢竟淨故。善現復言,我清淨故,果清淨,佛言,如是,畢竟淨故。善現復言,我清淨故,一切智清淨,佛言,如是,畢竟淨故。善現復言,我清淨故,無得無現觀,佛言,如是,畢竟淨故。」
因緣果貫穿三世,現在當下的果也是未來的因。凡事在「因」上去努力,活在當下,為過去負責,不驕傲也不氣餒,也知道現在的苦果為過去惡業成熟,歡喜受報則不會再造惡業。
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