林艾德的大腦迷宮
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大家好，我是艾德。
最近突然有感，報紙、網路媒體、新聞頻道各有立場，想靠文字評論生活就必須進入他們的體制，無形中也是接受了他們的束縛；方格子則提供了一個新的機會，看看我們能不能擺脫媒體的綁架，透過直接來自讀者的支持，得到真正獨立思考產生的文字，我想努力看看。
Top 5
此前陳柏惟每次質詢邱國正都用華語，他從來沒有要求邱國正聽得懂台語，更不用說要求他講。今天是立院安排了口譯他才講台語，但邱國正不使用口譯，卻反覆「建議」陳柏惟使用華語。這樣，到底誰是鴨霸？
此前陳柏惟每次質詢邱國正都用華語，他從來沒有要求邱國正聽得懂台語，更不用說要求他講。今天是立院安排了口譯他才講台語，但邱國正不使用口譯，卻反覆「建議」陳柏惟使用華語。這樣，到底誰是鴨霸？
在美國長大的莊吉生，幸運地躲掉了中華民國的文化滅絕政策，雖然家庭在美國，卻得以在他的母語（台語）環境下成長，而面對明顯台語比華語流利的莊吉生，我們土生土長的台灣記者卻只能以華語提問甚至需要台語翻譯，殖民的傷疤清楚地展現在我們面前，卻沒多少人察覺。
在美國長大的莊吉生，幸運地躲掉了中華民國的文化滅絕政策，雖然家庭在美國，卻得以在他的母語（台語）環境下成長，而面對明顯台語比華語流利的莊吉生，我們土生土長的台灣記者卻只能以華語提問甚至需要台語翻譯，殖民的傷疤清楚地展現在我們面前，卻沒多少人察覺。
可以想見，香港也將進入一段長時間的黑暗，不過根據人口普查，香港目前仍有九成以上的家庭使用廣東話，這就是香港民族主義的根，是黑暗中的微光，是一塊每個人都能私自守護的聖地，只要語言還在，只要文化能留下，自由與民主的光芒就仍會在某處等待，而且屆時這道光，肯定會比失去母語的台灣更亮、也更獨立。
可以想見，香港也將進入一段長時間的黑暗，不過根據人口普查，香港目前仍有九成以上的家庭使用廣東話，這就是香港民族主義的根，是黑暗中的微光，是一塊每個人都能私自守護的聖地，只要語言還在，只要文化能留下，自由與民主的光芒就仍會在某處等待，而且屆時這道光，肯定會比失去母語的台灣更亮、也更獨立。
無論華語作為唯一國語的支持者，或是多元母語都作為國語的支持者，其實都有同樣的觀念：語言之於民族，是整個民族文化的載體，語言之於個人，則關乎到個人如何形塑自我身分的認同。兩者對語言看法的歧見，僅是出於對自我身分認同的差別。
無論華語作為唯一國語的支持者，或是多元母語都作為國語的支持者，其實都有同樣的觀念：語言之於民族，是整個民族文化的載體，語言之於個人，則關乎到個人如何形塑自我身分的認同。兩者對語言看法的歧見，僅是出於對自我身分認同的差別。
我們生活在同一個社會，卻因為種種因素，有著不平等的際遇，雖然真正的公平還遙不可及，但如果我們能多一點點的同理與包容，至少，我們可以減少一些不必要的紛擾，也減少一些，原本就已傷痕累累，卻還要繼續承受我們責難的艱苦人們。
我們生活在同一個社會，卻因為種種因素，有著不平等的際遇，雖然真正的公平還遙不可及，但如果我們能多一點點的同理與包容，至少，我們可以減少一些不必要的紛擾，也減少一些，原本就已傷痕累累，卻還要繼續承受我們責難的艱苦人們。
台灣本土語言的處境都非常危險，許許多多的文化都正隨著長輩們的離開而消失，我們必須把握時間，在這幾年中制定出合理的政策來保護各族群文化，而不是把時間浪費在彼此無謂的爭辯之上。
台灣本土語言的處境都非常危險，許許多多的文化都正隨著長輩們的離開而消失，我們必須把握時間，在這幾年中制定出合理的政策來保護各族群文化，而不是把時間浪費在彼此無謂的爭辯之上。
面對溝通時，多數人會無法理解，為什麼明明我們都會華語，你卻偏偏要講母語？為什麼我們要浪費時間在翻譯你的母語上？久而久之，這種壓力就會迫使人們放棄使用母語的權利。
面對溝通時，多數人會無法理解，為什麼明明我們都會華語，你卻偏偏要講母語？為什麼我們要浪費時間在翻譯你的母語上？久而久之，這種壓力就會迫使人們放棄使用母語的權利。
這是一百多年前，一封從嘉義寄到日本的信，寄件人與收件人均已過往，而此信一直夾在陳博誠牧師家中的《台英辭典》中直到被發現，信上那些當年台灣人用來書信往來的文字不是英文，而是台語的白話字。
這是一百多年前，一封從嘉義寄到日本的信，寄件人與收件人均已過往，而此信一直夾在陳博誠牧師家中的《台英辭典》中直到被發現，信上那些當年台灣人用來書信往來的文字不是英文，而是台語的白話字。
在立委陳柏惟第一次質詢過後，似乎也不意外，網路上開始出現「使用台語是否不夠尊重國會」的聲音，理由竟也跟30年前一模一樣，就是「聽不懂」，但「聽不懂」真的是我們可以拒絕本土語言出現在國會的理由嗎？
在立委陳柏惟第一次質詢過後，似乎也不意外，網路上開始出現「使用台語是否不夠尊重國會」的聲音，理由竟也跟30年前一模一樣，就是「聽不懂」，但「聽不懂」真的是我們可以拒絕本土語言出現在國會的理由嗎？
曾有個圖博作家評論中國人時說，最能代表中國人的一句話，就是「非我族類，其心必異」。與多元的台灣、海洋的台灣不同，來自大陸的中國人始終無法理解多民族共生的理念，所以中國人每到一個地方，必定先從語言文字開始，逐步地把當地人洗成中國人才會心安，就像現在他們在西藏、新疆、香港，就像過去他們在台灣。
曾有個圖博作家評論中國人時說，最能代表中國人的一句話，就是「非我族類，其心必異」。與多元的台灣、海洋的台灣不同，來自大陸的中國人始終無法理解多民族共生的理念，所以中國人每到一個地方，必定先從語言文字開始，逐步地把當地人洗成中國人才會心安，就像現在他們在西藏、新疆、香港，就像過去他們在台灣。
國民黨跟過去美加政府文化清洗的差別，那就是美加政府都公開道歉且賠償，但國民黨從沒有人為國語政策造成的文化傷害負責。去年說出「學母語浪費時間」這種歧視語言的候選人當選了，今年還繼續選總統；擔任新聞局長期間嚴厲打壓台語文化的人，今年出來選第5次；這樣的文化清洗，對國民黨算非常成功吧？但對被清洗的我們呢？
國民黨跟過去美加政府文化清洗的差別，那就是美加政府都公開道歉且賠償，但國民黨從沒有人為國語政策造成的文化傷害負責。去年說出「學母語浪費時間」這種歧視語言的候選人當選了，今年還繼續選總統；擔任新聞局長期間嚴厲打壓台語文化的人，今年出來選第5次；這樣的文化清洗，對國民黨算非常成功吧？但對被清洗的我們呢？
26分02秒開始說話的這位近藤綾小姐，是228屠殺中逃亡到日本的王育德老前輩的孫女，她一直到大學二年級才開始學著講台語，如果你有一分鐘，可以聽聽看她對台語的看法。
26分02秒開始說話的這位近藤綾小姐，是228屠殺中逃亡到日本的王育德老前輩的孫女，她一直到大學二年級才開始學著講台語，如果你有一分鐘，可以聽聽看她對台語的看法。
我們的語言不是沒有未來，我們的語言，是被這個政府扼殺了未來，你不能反過來用這個理由，說這個語言不值得。
否則，世界上一切的暴力、一切的剝奪都將合理化，中國人可以理直氣壯的對維吾爾人、對香港人說：「你們的語言沒有未來，因為我們會掐死它。」
我們的語言不是沒有未來，我們的語言，是被這個政府扼殺了未來，你不能反過來用這個理由，說這個語言不值得。
否則，世界上一切的暴力、一切的剝奪都將合理化，中國人可以理直氣壯的對維吾爾人、對香港人說：「你們的語言沒有未來，因為我們會掐死它。」
Top 5
此前陳柏惟每次質詢邱國正都用華語，他從來沒有要求邱國正聽得懂台語，更不用說要求他講。今天是立院安排了口譯他才講台語，但邱國正不使用口譯，卻反覆「建議」陳柏惟使用華語。這樣，到底誰是鴨霸？
此前陳柏惟每次質詢邱國正都用華語，他從來沒有要求邱國正聽得懂台語，更不用說要求他講。今天是立院安排了口譯他才講台語，但邱國正不使用口譯，卻反覆「建議」陳柏惟使用華語。這樣，到底誰是鴨霸？
在美國長大的莊吉生，幸運地躲掉了中華民國的文化滅絕政策，雖然家庭在美國，卻得以在他的母語（台語）環境下成長，而面對明顯台語比華語流利的莊吉生，我們土生土長的台灣記者卻只能以華語提問甚至需要台語翻譯，殖民的傷疤清楚地展現在我們面前，卻沒多少人察覺。
在美國長大的莊吉生，幸運地躲掉了中華民國的文化滅絕政策，雖然家庭在美國，卻得以在他的母語（台語）環境下成長，而面對明顯台語比華語流利的莊吉生，我們土生土長的台灣記者卻只能以華語提問甚至需要台語翻譯，殖民的傷疤清楚地展現在我們面前，卻沒多少人察覺。
可以想見，香港也將進入一段長時間的黑暗，不過根據人口普查，香港目前仍有九成以上的家庭使用廣東話，這就是香港民族主義的根，是黑暗中的微光，是一塊每個人都能私自守護的聖地，只要語言還在，只要文化能留下，自由與民主的光芒就仍會在某處等待，而且屆時這道光，肯定會比失去母語的台灣更亮、也更獨立。
可以想見，香港也將進入一段長時間的黑暗，不過根據人口普查，香港目前仍有九成以上的家庭使用廣東話，這就是香港民族主義的根，是黑暗中的微光，是一塊每個人都能私自守護的聖地，只要語言還在，只要文化能留下，自由與民主的光芒就仍會在某處等待，而且屆時這道光，肯定會比失去母語的台灣更亮、也更獨立。
無論華語作為唯一國語的支持者，或是多元母語都作為國語的支持者，其實都有同樣的觀念：語言之於民族，是整個民族文化的載體，語言之於個人，則關乎到個人如何形塑自我身分的認同。兩者對語言看法的歧見，僅是出於對自我身分認同的差別。
無論華語作為唯一國語的支持者，或是多元母語都作為國語的支持者，其實都有同樣的觀念：語言之於民族，是整個民族文化的載體，語言之於個人，則關乎到個人如何形塑自我身分的認同。兩者對語言看法的歧見，僅是出於對自我身分認同的差別。
我們生活在同一個社會，卻因為種種因素，有著不平等的際遇，雖然真正的公平還遙不可及，但如果我們能多一點點的同理與包容，至少，我們可以減少一些不必要的紛擾，也減少一些，原本就已傷痕累累，卻還要繼續承受我們責難的艱苦人們。
我們生活在同一個社會，卻因為種種因素，有著不平等的際遇，雖然真正的公平還遙不可及，但如果我們能多一點點的同理與包容，至少，我們可以減少一些不必要的紛擾，也減少一些，原本就已傷痕累累，卻還要繼續承受我們責難的艱苦人們。
台灣本土語言的處境都非常危險，許許多多的文化都正隨著長輩們的離開而消失，我們必須把握時間，在這幾年中制定出合理的政策來保護各族群文化，而不是把時間浪費在彼此無謂的爭辯之上。
台灣本土語言的處境都非常危險，許許多多的文化都正隨著長輩們的離開而消失，我們必須把握時間，在這幾年中制定出合理的政策來保護各族群文化，而不是把時間浪費在彼此無謂的爭辯之上。
面對溝通時，多數人會無法理解，為什麼明明我們都會華語，你卻偏偏要講母語？為什麼我們要浪費時間在翻譯你的母語上？久而久之，這種壓力就會迫使人們放棄使用母語的權利。
面對溝通時，多數人會無法理解，為什麼明明我們都會華語，你卻偏偏要講母語？為什麼我們要浪費時間在翻譯你的母語上？久而久之，這種壓力就會迫使人們放棄使用母語的權利。
這是一百多年前，一封從嘉義寄到日本的信，寄件人與收件人均已過往，而此信一直夾在陳博誠牧師家中的《台英辭典》中直到被發現，信上那些當年台灣人用來書信往來的文字不是英文，而是台語的白話字。
這是一百多年前，一封從嘉義寄到日本的信，寄件人與收件人均已過往，而此信一直夾在陳博誠牧師家中的《台英辭典》中直到被發現，信上那些當年台灣人用來書信往來的文字不是英文，而是台語的白話字。
在立委陳柏惟第一次質詢過後，似乎也不意外，網路上開始出現「使用台語是否不夠尊重國會」的聲音，理由竟也跟30年前一模一樣，就是「聽不懂」，但「聽不懂」真的是我們可以拒絕本土語言出現在國會的理由嗎？
在立委陳柏惟第一次質詢過後，似乎也不意外，網路上開始出現「使用台語是否不夠尊重國會」的聲音，理由竟也跟30年前一模一樣，就是「聽不懂」，但「聽不懂」真的是我們可以拒絕本土語言出現在國會的理由嗎？
曾有個圖博作家評論中國人時說，最能代表中國人的一句話，就是「非我族類，其心必異」。與多元的台灣、海洋的台灣不同，來自大陸的中國人始終無法理解多民族共生的理念，所以中國人每到一個地方，必定先從語言文字開始，逐步地把當地人洗成中國人才會心安，就像現在他們在西藏、新疆、香港，就像過去他們在台灣。
曾有個圖博作家評論中國人時說，最能代表中國人的一句話，就是「非我族類，其心必異」。與多元的台灣、海洋的台灣不同，來自大陸的中國人始終無法理解多民族共生的理念，所以中國人每到一個地方，必定先從語言文字開始，逐步地把當地人洗成中國人才會心安，就像現在他們在西藏、新疆、香港，就像過去他們在台灣。
國民黨跟過去美加政府文化清洗的差別，那就是美加政府都公開道歉且賠償，但國民黨從沒有人為國語政策造成的文化傷害負責。去年說出「學母語浪費時間」這種歧視語言的候選人當選了，今年還繼續選總統；擔任新聞局長期間嚴厲打壓台語文化的人，今年出來選第5次；這樣的文化清洗，對國民黨算非常成功吧？但對被清洗的我們呢？
國民黨跟過去美加政府文化清洗的差別，那就是美加政府都公開道歉且賠償，但國民黨從沒有人為國語政策造成的文化傷害負責。去年說出「學母語浪費時間」這種歧視語言的候選人當選了，今年還繼續選總統；擔任新聞局長期間嚴厲打壓台語文化的人，今年出來選第5次；這樣的文化清洗，對國民黨算非常成功吧？但對被清洗的我們呢？
26分02秒開始說話的這位近藤綾小姐，是228屠殺中逃亡到日本的王育德老前輩的孫女，她一直到大學二年級才開始學著講台語，如果你有一分鐘，可以聽聽看她對台語的看法。
26分02秒開始說話的這位近藤綾小姐，是228屠殺中逃亡到日本的王育德老前輩的孫女，她一直到大學二年級才開始學著講台語，如果你有一分鐘，可以聽聽看她對台語的看法。
我們的語言不是沒有未來，我們的語言，是被這個政府扼殺了未來，你不能反過來用這個理由，說這個語言不值得。
否則，世界上一切的暴力、一切的剝奪都將合理化，中國人可以理直氣壯的對維吾爾人、對香港人說：「你們的語言沒有未來，因為我們會掐死它。」
我們的語言不是沒有未來，我們的語言，是被這個政府扼殺了未來，你不能反過來用這個理由，說這個語言不值得。
否則，世界上一切的暴力、一切的剝奪都將合理化，中國人可以理直氣壯的對維吾爾人、對香港人說：「你們的語言沒有未來，因為我們會掐死它。」