在〈藥師如來本願功德經〉、〈阿彌陀經〉、〈無量壽經〉、〈法華經〉等佛經之中，釋迦牟尼彷彿仲介，總是引介某佛、某菩薩，講述他們發了哪些宏誓(如：藥師佛的12宏願，與阿彌陀佛的48願)，以及如何恭敬供養的方法、奉持他們名號的好處，淨土系的經典，如：〈阿彌陀經〉、〈無量壽經〉等，釋迦牟尼還極力鋪陳佛國淨土的景象───只是這些偏離了某些原始佛教的教義。
釋迦牟尼生前強調「涅槃」，可是這與淨土系經典的「佛國淨土」有什麼關係呢？
如果兩者是同樣的東西，釋迦牟尼生前應該會將「涅槃」具體描述出來，我們後人可以在現今的南傳佛教經典中讀到。如果不是，「佛國淨土」究竟是六道輪迴的哪一道呢？地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、天、人……如果不屬於六道，也不是「涅槃」的話，那最初提出淨土觀念，也就是最早提出「佛國淨土」這個說法的佛教徒，不就創造出一個佛教界前所未有的說法嗎？這不是偏離釋迦牟尼原有的說法嗎？其次，釋迦牟尼生前反覆闡述「三法印」──「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」，以及「十二因緣」、「四聖諦」，但是後來流行於東亞各國的幾大佛經，如：〈波羅密多心經〉、〈金剛經〉、〈地藏經〉、〈無量壽經〉、〈法華經〉、〈阿彌陀經〉等等，不是這方面的內容註解得很少，就是完全沒有提到，連名詞都沒有，我認為有些不尋常！因為這些重要的大乘佛經裡出現的神、佛、菩薩及佛弟子，不是該用更通俗、更簡單的比喻及故事，解釋「三法印」、「四聖諦」、「十二因緣」，怎麼這些放著不做，反而自行添加了「佛國淨土」、各式各樣的陀羅尼及偈言呢？為什麼會這樣？
「是不是一些大乘佛典已經偏離，甚至大幅改變釋迦牟尼、舍利弗、目犍連等人當初所傳的佛法呢？」我問。
