https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/10232095-200009-201401230019-201401230019-15-99%2B239
- [文化觀察] 邢義田(2000)古代中國及歐亞文獻、圖象與考古資料中的「胡人」外貌: 對傳統文獻和考古出土資料中有關非華夏之民，尤其是北方游牧民族的外貌形象作了一次初步比對，企圖找出其表現的特點和異同。主要結論如下：
- 1.孔子以「被髮左衽」描述戎狄，並非毫無根據，只是實際的情況應遠為複雜。戎狄以及後來的胡在裝束特徵上和北亞、中亞或西北亞受斯基泰文化影響的游牧民族應有文化上的關係。
- 2.從春秋戰國到秦漢，中國儘管曾面對種種裝束和面貌都不相同的外族，但是大約從戰國開始，一種頭戴帽尖微向前彎尖頂帽，身穿窄袖短衣和長褲，高鼻深目的胡人變成中國圖象藝術中胡人外貌的典型。這也使得漢代造型藝術傳統中的「胡人」形象，和由士人掌握的文獻傳統所呈現的有了一定的差距。
- 3.若以出土的游牧民族服飾實物與前述文字與圖象描述的特點對照，則可以看出中國的文字和圖象傳統雖各有所尚，但對異族文化顯露的態度，卻有相當一致的印象化、簡約化、刻板化和頑強持續的特點。
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sanli chen的沙龍
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希望能將善知識加以彙整, 舉凡慈心善行義舉, 生活新知, 勵志怡情詩文, 願有助善知識流通而廣為人知, 互勉見賢思齊, 希冀有助益於捨妄施福濟祥和, 迎向人間好願景.
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2025/02/27
夫文無所謂古今也，惟其當而已。得其當，則六經至於今日，其為道也一。知其所以當，則於古雖遠，而於今取法，如衣食之不可釋；不知其所以當，而敝棄於時，則存一家之言，以資來者，容有俟焉。~ 姚鼐 古文辭類纂序
2025/02/27
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2025/02/17
[文字學入門]簡易六書原則
https://tmrc.tiec.tp.edu.tw/html/rsr20081105093736a6g/sixbook.htm
所謂「六書」，就是前人分析漢字結構所歸納出來的六種條例， 並不是先有「六書」，古人再依照這六種法則來創造文字的。
實際上，六書中關於
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2.0 上古漢語的特殊結構
2.1 若干問題的澄清
2.2 虛字
二
朱自清為王力的《中國現代語法》寫了一個序，起首的見解頗為透徹獨到，可惜這個見解被現今的漢語語言學者束之高閣，因而有關漢語語法的論述繁多，卻總是不見梗概。朱自清雖然不是語言學家74，對漢語的觀察卻相當有意思。下面引述
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錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
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在博客來上有一本叫做《秦漢帝國與沒有歷史的人：殖民統治下的古代四川》的書，作者是現在任教於中央大學中文系的胡川安⋯⋯
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《唐語林》裡面的材料主要是雜史筆記，並非「大歷史」的史料；《唐語林》最寶貴的地方是「小歷史 」，是珍貴的私家記錄、獨門記錄，這些資料是反映唐代士人社會心靈深處的珍貴紀錄。
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連載 戰國縱橫門派：鬼谷稗闔 -- 蘇秦篇 ：
全球各地的華人在追本溯源的文化底蘊中只能透過春秋戰國的百家思想遠遠的觀望人生所追求的答案，找尋失落已久的獨立自主意識和自由思想。但認清自己真實的一面是不容易的，能看明白世間一切問題的解決能力更不容易。
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謝肅方《中國歷代弓論述》講座筆記（四）
東周、兩漢、魏晉時期，匈奴是漠北建立的遊牧部落聯盟國家，領域以蒙古高原為中心，與中原漢族、以及西域諸國，時有衝突，偶有結盟；過程中有吸納，亦有融入其他民族。如是者，邊疆地區的民俗、文化、技術等等互相影響，當中也包括弓箭。
在甘肅和新疆多個兩漢至魏晉時期的考
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