一如三零年代前的讀書人，日本人受過的漢學教育可說不妨多讓! 在那個年代，日語漢字還是用古典書籍書寫的繁體漢字! 對於閱讀、欣賞日人所作的漢詩，可說無縫接入!
《春日偶成》 夏目漱石＜なつめそうせき＞
- 道いう莫なかれ 風塵ふうじんに老おゆと
- 軒けんに当めたれば 野趣やしゅ新あらたなり
- 竹たけ深ふこうして 鶯うぐいす 乱みだれ囀さえずり
- 清せい昼ちゅう 臥がして 春はるを聴きく
一如三零年代前的讀書人，日本人受過的漢學教育可說不妨多讓! 在那個年代，日語漢字還是用古典書籍書寫的繁體漢字! 對於閱讀、欣賞日人所作的漢詩，可說無縫接入!
竹簾半捲，春氣正濃。簷前新栽的忍冬藤蔓已攀過窗櫺，綠得發亮。我推開書卷，斜倚在斑竹榻上。遠處有鶯聲，自竹林深處碎玉似地迸開，濺得滿院清響。忽近忽遠的啼聲裡，分明能聽見羽翼振動的頻率，是飛掠過竹梢時，帶動葉片摩擦的沙沙聲。東風搖落幾片淡粉花瓣，飄進擱在案頭的青瓷茶碗。茶湯未涼，杯面仍細細地綻著綠末。閉目養神時，感覺得到陽光穿過竹影，在眼皮上織成金綠色的網。恍惚間，竟分不清是午夢初醒，抑或春晝正酣。何必計較衣襟漸染塵霜？且聽這滿山野趣，都是歲月新釀的春醪。竹影愈深，鶯語愈亂，倒襯得天地愈靜。一呼一吸間，恨不得將整個春天啜入嘴中，輕含慢嚥，細細品嘗。
夏目漱石（日語：夏目漱石/なつめ そうせき，1867年2月9日—1916年12月9日），本名夏目金之助（夏目 金之助／なつめ きんのすけ ）筆名漱石這個名字取自於唐代《晉書》中關於西晉時期孫楚「漱石枕流」的故事。最初是作為號使用，後來直接用作名字使用。有趣的是，這個成語取自錯誤的書寫文獻，正確的成語是「枕石漱流」。
這個「軒」是多音多義字! 常用的只有一聲xuān/ㄒㄩㄢ，但字義就多了! 這裡應該解為「屋舍」! 日文釋義:手すり ここでは縁側。(緣=簷)，"檐廊處的扶手" 很難意會! 連結下句的臥聽，顯然作者身處的位置是在室內，而不是屋外"檐廊處的扶手"
【春】，日語音讀shun(しゅん）。閩南語，春 tshun 與 新 shin 同屬十一真韻部，該部即含有 -un, -in 兩種韻母！ -u 閉後圓唇元音，-i 閉前不圓唇元音。兩者在不同的聲母連動下，可能會前後變位而變音！譬如 「恨」，即是有 Hun/hin 兩音！「身」 Sin/hun。漳州人，洗身軀， se2-hun-su！
「身」的另一音 sian ，譬如，優勢腔 洗身軀 se3-sing-khu (sing <-sian)
【身】，又《韻補》叶尸(si1)連(lian5)切(sian1 同台語白話音)。《楊方·合歡詩》我情與子合，亦如影追身(sian1)。寢共織成被，絮用同功綿(bian5)。
《台日典》身 sian：
- 解說(漢羅) (1)尪仔ê助數詞。 (2)反身伸長身軀。
- 解說(日文) (1)人形にんぎゅう、偶像ぐうぞうなどの助數詞じょすうし。(2)反身（反り身）になって身體からだを支へる
- 例(漢羅)(1)這 ∼ 尪仔；10 ∼ 布袋戲尪仔；一 ∼ 佛；一 ∼ 公婆。 (2)嬰仔 ∼ beh hō͘人抱；蛇頭 ∼--起來；khiā頭前--ê m̄-thang ∼--起來。
- 例(日文)(1)一〜佛。一體の佛。(2)嬰仔〜要被人抱=赤兒が身を,のば ひとだか,延して人に抱れようとする。蛇頭～起來=蛇が鎌首を振立てる。竪(khia7)頭前的不可～起來=前に立っている者は延上ってはいけない。
第二義，是「身」/「伸」混合義！「伸」字！也是十一真韻部！ Sin/tshun(聲母大寫代表文讀音），同「身」字，應該會有 sian 音！
第一義，量詞，書證：
.量詞。晉法顯《佛國記》：“夾道兩邊作菩薩五百身。”唐段成式《酉陽雜俎續集·寺塔記上》：“大同坊雲華寺……佛殿西廊立高僧一十六身。”《老殘遊記》第三回：“叫個成衣做一身棉袍子馬褂。”康濯《腊梅花》：“渾身上下出了好幾身汗。”
【身】，有四個音，sin, sing(身軀）, sim（身邊）, sian （一身）！ 也有人覺得有第五音 su, 如一身(su)衫。
- 身軀，向後同化，g<- kh-，-in 後面多了 -g變成 -ing!
- 身邊， 邊 pian, 唇音p-, 向前同化， 開口-n 變成閉口 -m。
