彌爾
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作為上層階級且天資聰穎的高級知識分子，巴德尼想要做的是證明上帝的創造是和諧且完美的（以及證明自己是個特別的人）；但奧克茲的世界裡面根本沒有機會向那樣去追求「自我實踐」，他之所以嚮往地動說，只是希望我們所處的世界可以更值得喜歡與期待。在地動說裡，地球與宇宙的其他星球是和諧的，世界與天國並未二分。
對彌爾而言，雖然自由精神與進步精神並不總是站在一起，但越多的自由精神，才有機會孕育出越多的進步精神。當一個社會裡面，有越多人得以表達出基於自身自由所提出的獨特表達，整體社會就有越多認識到真理的機會。
前陣子在Threads上學到一個很生動的新詞，叫做「知識的裸奔」。它非常傳神且令人會心一笑地，把握住了那些特別喜歡在網路上發表未經思考和查證言論的行為。這些人不僅大方地向全世界展現自己的無知，更展現了自己對於自己無知的沾沾自喜。這種行為除了很難看之外，其實也滿妨礙風化的。
彌爾的思想不僅影響後世政治與經濟制度的設計，《論自由》即使是150多年後的今日讀來仍深具啟發。能夠橫跨哲學、經濟學、政治學領域的彌爾，究竟是如何成為一名「通才」大師？答案全都寫在這本親筆撰寫的自傳裡。
社群可以自己選擇事實查核機構，如同《1984》中的真理部，它們可以決定誰或什麼言論可以得到較高的觸擊率，如同富裕部，它們更可以決定誰該被禁言、封鎖甚至刪除帳號，如同仁愛部。於是社群媒體成了一個大型、跨國的虛擬威權政府，只服膺於領導者的控制。
對彌爾（John Stuart Mill）的認識來自於《論自由》一書，而這也應該是他最著名的著作，而在後來知道他是功利主義者（Utilitarianist）又讀了《效益主義》，在這過程中也知道他為婦女的參政權而努力並且著有《The subjection of women》而是早期提倡女性權益的
