亞里斯多德

　　文化資產保存之衝突與矛盾所牽涉之議題甚廣，如：修復後之文化資產未按原再利用方式使用、活化再利用之公共性無法延續文化資產價值、不適當的介入私有文化資產保存等，其所對應的正是是否適當再利用、是否適當保存文資價值、是否適當公正平等文化資產倫理學的問題。筆者試圖從探究何謂適當的文化資產補助、適當

　　今年適逢《文化資產保存法》（下稱《文資法》）立法40周年，《文資法》之立法目的即《文資法》第一條規定：「為保存及活用文化資產，保障文化資產保存普遍平等之參與權，充實國民精神生活，發揚多元文化，特制定本法。」然而，文化資產保存的目的是否與人的目的一致？因為人的目的是更根本、更原初的，若文化

桑德爾《成功的反思》解析才德至上論的問題，並試著提出更理想的理論。上篇談到平等自由主義在經濟層面解決了才德至上論的問題，因為它透過重分配制度來讓運氣較佳者補償運氣較差者。然而，這套制度下的窮人依然痛苦，富人依然傲慢，平等自由主義哪裡出了問題？這是桑德爾這本書最核心的洞見，這篇文章將討論這個問題。

席德每天都吃六頓晚餐、睡六種不同的窩、被搔六種不同的部位、被取六種名字，被呼喚不同的名字牠就必須呈現不同的狀態，有時是隻黏人的貓咪、有時是隻兇巴巴的貓、有時是隻傻呼呼的貓。 有一天，席德生病了…

人生，就是一部以激情、欲望、渴求為主體的電影。 我們是孩提，期待藉由哭聲、微笑，使幼小身軀得到關照； 我們是青少年，期待藉由反抗、叛逆，讓半生不熟的靈魂得到自由； 我們是工作者，期待藉由努力、爭取，讓微小人生得到掌控感； 我們是情人，期待藉由付出、關愛，讓破碎靈魂得到滋養；

快速「抓捕」稍縱即逝的靈感筆記，用「理解」後的文字寫文獻筆記，用跟「當下」相關和感興趣的事物串聯寫永久筆記，進而將零碎筆記「連接」形成一個思想的網絡

亞里斯多德思想很能夠吸引當時的人、也許還有今天的我們的一點：是他對「可感世界」的重視，並且從可感世界出發來探究所有的問題。「可感世界」就是這個我們用感官去看到、聽到、摸到的這個世界。

舉世文名的亞里斯多德在哲學及文學，甚至科學都有開創性的地位。他的生平若是和千古君王亞歷山大有段發人深省的師生情誼，是吸引我翻開這本書的起因。

｜正義的第三張臉：美德 (共善主義) 一位有腦性麻痺的高中生啦啦隊員，人氣極旺的她，只能坐在輪椅上替球員加油，到期末卻被踢出啦啦隊。理由是她無法作出跟其他隊友一樣的高難度體操動作。請問是否合理？ 亞里斯多德的目的論 作者的社群主義 ｜正義到底是什麼？ 正義的這把尺

這是哲學課後的閱讀心得報告，包含我對課上所聽到其他人的報告、課前準備時所查資料的感想。 ˙ ˙ 亞里斯多德的倫理學提倡中庸，像「勇敢」不足會成為「懦弱」，「勇敢」過頭又會變成「魯莽」。這讓我想到「不得中行而與之，必也狂狷乎。」、「狂者進取，狷者有所不為」。 2022.6.9