刻板印象
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本文破解環保葬迷思，釐清大眾對環保葬的不正確觀念，例如：環保葬非草率了事、環保葬仍可祭拜、環保葬合法且汙染低、環保葬並非只有窮人才會選擇，並提出推動環保葬的方法，包含打破迷思、開啟死亡對話、教育宣導及政府資源提供。
13 小時前
迦納的抬棺禮華麗又歡樂，在死亡的那一刻享用了金錢堆疊出來的繁華，而又留得活著的人負債累累，如此循環往復。生長在不同文化下，就出現了對敬畏死亡不同的堅持。都是一念之間啊~btw我喜歡海葬
正如MacKinnon所言：「性取向被視為一個更廣泛的社會現象，本質上是作為性別化社會階層動力的展現，其快感源自權力經由性別形式的體驗」。正是這種奠基於權力並作為階層體制的性，構成了基進女性主義對性取向的基本理解。男性與女性被理解為兩個對立的性階級，而性取向作為制度中介，加劇了男性對女性的剝削。
最近看了《放課後カルテ》（譯：放課後的病歷表/小學裡的校醫），看著主角松下洸平的精湛演出，忍不住又回頭看了一次《至愛之花》。
三刷《至愛之花》，總有意猶未盡的醍醐味，日文裡頭寫為 だいごみ。
或許在劇裡找到自己的影子，或許在戲外的平行時空中我踏著似曾相識的路徑。
5/5至愛之花
人類社會中常見的刻板印象，將雄性刻畫為繁殖與生存主導者的觀點，與大自然的真實情況截然不同；自古以來，雌性在物種演化中其實扮演著核心角色。從大象群體中母象的領導地位，到蜘蛛的求偶行為，乃至某些無需雄性的繁殖系統，雌性在大自然中扮演的角色多元且關鍵。
2025/05/14
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最近在網路上觀賞了三立新聞最新的「消失的國界」埃及專輯，其中一位受訪者，是一位嫁到埃及的台灣女生，分享了自己在埃及生活中的一些文化衝擊，比如曾經在街上被一位戴著布卡的女性辱罵。這些經歷無疑是真實的，且她分享這些經驗的勇氣讓我深感敬佩。然而，聽完她的敘述後，我心裡卻浮現了一些複雜的情緒。
2025/05/08
雖然二戰已經邁入終戰80年了，但是一定年紀以上的人，抱持歐洲中心論／中華中心論／基督教中心論…的還是令人厭惡的佔大多數，像我之前研讀的《興亡的世界史》在台灣並沒有受到太大的注目，因為這種非中心論的世界史讀起來就是「怪怪的」，和以前的歷史教育差異太大，才會造成接受度就不高
在歷史的伊斯蘭世界中，基督教明明就跟猶太教一樣，和平的與伊斯蘭教共存了上千年。現代的基督教國家，才正在開始學習與不同宗教與種族的人們共處，應該要更虛心一點才是
各式各樣、或大或小的「改變」一直在發生，於是每個人於各自經歷中形成的印象逐漸錯位、產生難以輕易跨越的「時差」。在不同的背景與時間環境裡，他們相信的事情都有足夠的說服力，可是當雙方碰面時，你的「真實」與我的「真實」相去甚遠。
你知道嗎？我們在台灣工作時面對的日常挑戰，其實和在美國、德國、或日本完全不同。不是制度不一樣，而是整個國家文化與社會文化背景早已深深影響了職場的樣貌與管理方式。
想再接續這部分來寫一些東西
之前我曾經覺得當女生比較好(具體原因見引用的文)，後來發現，不哪種性別，生活中都有各自的挑戰與不便。
與其糾結於哪種性別比較好，不如跳脫這個框架吧
其實國小時候就不太喜歡性別標籤，認為某些事「就是男生該做的」，某些事「就是女生該做的」，或者覺得「身為某個性別
電影《獵人兄弟》是敘述出生於太魯閣族兩個兄弟截然不同的人生故事。兄弟因一次上山與父親狩獵時發生意外，而出現分歧點。哥哥林祥成為醫生，弟弟林正則因入獄服刑。在弟弟出獄後，每天跑山上老家、並說著獵場的事，弟弟的舉動讓林祥不斷回憶起過去的父親，適應現代生活的他也對於弟弟部落價值歧異，產生越來越大的矛盾。
