古希臘哲學
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愛比克泰德手冊是古羅馬時期哲學家Epictetus的作品，對於在日常生活中尋找平靜和自由的心靈提供指引。本文簡要整理三部曲練習，幫助人分辨可否受控的事物、避免妄下評判，並找到安身立命之道。無論是在現實生活中或是思想境界上，都希望帶給你一些啟發和思考。
以前看過《斯多葛生活哲學55個練習》，裡頭就提到過愛比克泰德，謝謝分享他的思想精華。
亞里斯多德的觀察與分析向我們揭示了先蘇時期的古希臘哲學發展。最初，這些被認為擁有智慧的人，他們的「智慧」的對象是物質世界。他們是一些從事著理論性探究的「自然哲學家」。出於一種「對令人敬畏的自然之認知興趣」，這些探究者將人的思想從「製作具體工具」、「執行具體行動」這類工作中解放出來。
柏拉圖的堂弟，富有理想與雄心壯志的Glaukon，直截了當問了蘇格拉底：「你是真的想說服我們？還是只是想要看起來說服我們？」柏拉圖在這裡安排此問題不僅僅表達了眾人明白蘇格拉底在玩弄技法，明白Thrasymachos只是因為說不過蘇格拉底而放棄。「真的」與「看起來」的分別也是貫穿這一卷的關鍵區分。
每一個個別的人彷若一粟孤獨的原子、汪洋上不與外界鄰近的島嶼。但又無可避免地鑲嵌於社會、鑲嵌於時代、鑲嵌於網際網路裡面。這一刻的我們既躲不開上一刻的自己的（縱向）影響，也躲不開這一刻的他人之（橫向）影響。我們像無數個零與一／True與False，電流通過，集成過去的、個別的我們未能想像到的結果。
就像把羊養得肥肥胖胖的，其實不是滿足了羊的利益而是主人的利益，「正義」所效勞的那個對象，其實是統治者而非人民。人們會譴責不正義，不是因為不願去做不正義的事，而是害怕被不正義的對待。小偷偷東西會被指認為不正義而受罰，但真正竊取國家、掠奪人民錢財與自由的人，反而能正大光明地成為統治者。
「一切事物存在」。
這或許是一種能讓最多形上學家產生共識的結論。雖然彼此間對於存在的立場不同、也無法同意對方宣稱的那些東西應該要被包含在「一切事物」。但「一切存在著的那些東西都存在，而且只存在著這些存在著的東西」卻幾乎沒辦法反駁，雖然在另一方面，它看起來什麼都沒說。
顧名思義，「控制二分法」就是將一切事物分為「可控制」與「不可控制」。在可控制的事情上面我們盡力做到最好；不可控制的，就平靜地接受它。就像當前在世界的某個地方，有人的碗摔在地上破了，雖然總是有點可惜，但幾乎不怎麼會影響你的情緒。而當你拿著的碗從你手中掉在地上破掉時，你卻出現了明顯的情緒反應。
在《理想國》中，有一枚能夠讓配戴者隱形的戒指。柏拉圖以此來質疑是否有天生正義的公民。通俗地說，就是當你不需要為自己的負面行動付出代價的時候，你還會是一個遵守道德規範的公民嗎？
非常有趣的分享～～
我猜想第一時間被利益和好奇心雙重推動確實會促使一個人做出不好的事，不曉得做久了會不會開始感到無趣呢？或是發現隱隱中自己也發生了某些怪事～😆
最近對哲學開始感興趣，發現到你的沙龍，很喜歡～💛