廉恥
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本次週五夜共讀顧炎武的〈廉恥〉，透過築壩閱讀法解構文本。與會者思辨「美德」的當代意義，並探討「無恥」行為背後的意圖。大家一致肯定此文具備思辨空間，有助學生在變動時代中建立自我價值判斷。
覆陳民峰：
多謝來文對﹝為一位國文教師的不平鳴﹞提出不同的看法。
①首先，當局對國文科刪改課綱，難道完全沒有政治原因、沒有著意意識型態嗎？
②關於「沒有一定要教」這觀點，也就是沒必要教，如此一來，試問有哪個傻瓜會額外抽時間去教呀？
③「在彈性時數帶領學生做自由探究」，從另一角度來說，就是讓它
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朱昌里這個男人卻走向了爸爸，正面朝我們走來。我注意到了陌生人非常奇怪，他全身上下半點毛也沒有，就連進入青春期後該有的恥毛都光成一片，真是一點廉恥也沒有。爸爸也注意到了這個男人半點毛也沒有，他困惑著男人的臉，感覺在哪見過，一時想不起來。這個男人直接在爸爸面前撥挵卵鳥，「你怎麼沒有打電話聯絡我？」
一位任教高中的國文老師指陳教育部108課綱刪減大量的文言文，而顧炎武〈廉恥〉一文亦在刪除之列，痛批此為「無恥」課綱。新課綱難道既不教導品德教育、也不重視人格建立，以及生命覺醒嗎？在諸多討論之時，大貍老師就文本帶學生一同思考：「教育工作者該怎麼教、學習者又該怎麼學」的問題，一起來看課堂討論的風景吧！
在她的演說中，中華文化是全世界最好、甚至是唯一好的文化。一方面，她宣稱「世界上沒有一個民族有這麼多浩如煙海的傳統文化經典」，並以「韓國人拼了老命在爭孔子是韓國人」這個早已被闢謠的虛構說法，來說明中國文化有多麼搶手。對她而言，減少文言文會讓孩子降低競爭力、缺乏民族尊嚴與文化自信，甚至變得道德敗壞。
以遺民自居的顧炎武，在明清鼎革之際，進行了將近二十年的南北涉歷，路程總計兩三萬里。他的遊歷經驗，寄寓了恢復前朝的想像，與經世實學的基礎。
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顧炎武的旅行史，絕對比〈廉恥〉一文更值得人們深入瞭解。
「班級經營的技巧要去哪裡找答案？要如何表達我對學生的關愛？老師您可以開書單給我嗎？」
「別在書裡找答案。如果妳仍擁有熱情，直接上台，學生會給你答案。」這是指導老師給我的回覆，我永遠記得。
在台灣，有不可亂撿地上紅包的忌諱，否則就得和女鬼冥婚；而在古代，也有不可亂撿地上財物的忌諱，因為那恐怕是歹毒的巫蠱術，你不用牠來害人，牠就會害你。至於狠人林巡檢，是如何破解的呢？
這則故事，全篇沒有一字道德教訓，卻引導讀者深切理解「廉」與「恥」的涵義，比起顧炎武的〈廉恥〉更具可讀性與教育意義。
