理性主義

《戰爭的理性主義解釋》這篇由 美國學者詹姆斯·費倫（James D. Fearon）教授於1995年發表的論文，不僅在政治學領域引起了廣泛討論，也為我們理解國際關係中的衝突提供了『非理性主義』外的新視角。

〈Deus ex machina〉

追求活潑的屬靈生命，不過多在神學的爭辯及抽象的理性思維上糾纏，而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。過度追求敬虔主義從而將信仰變得個人化及內在化。追求敬虔便完全等於追求個人內在屬靈經歷，強調內在的光照(inner illumination)群體教會文化活動便似乎拉不上關係。這類體驗往往把主觀的屬

#哲學課筆札 動機 　　在過去曾經借《平穩世代的韋駄天們》淺淺的討論關於真實，但受限於能力，對於許多觀念的釐清與使用不甚精確，也僅止步於信仰(belief)層面。今天將試圖重新以哲學的角度，用更嚴謹的方式去討論何謂真實、如何建立，以及如何知曉(know)。 前言 真實

「哲學的意義在於追尋有關永恆的答案。」這是一般學界對於哲學和一般社會科學區分的方式。然而，哲學既然是由人類個人的大腦所進行的思考活動，那麼所謂「永恆的答案」(也就是超越時間與空間的絕對知識)是有辦法被我們所理解的嗎?

讀這本書是個有趣的經驗，因為通常我們讀書可能是為了看看某些新觀點，或者學習自己還不懂的東西，但這本書我看的時候，是在印證我自己想的東西，同時補充更多學術資料。 簡單說，作者所說的東西，其實我已經歸納出同樣結果了，只是我沒有做這種學術性研究，而是在大量閱讀與思考中，自己得出同樣結論。 當然，自己猜想就

愛情似乎是一種在規則限度內的特權交換機制......？

二、理性主義與經驗主義 存在論討論外在對象的本性，知識論則討論我們認識這種本性的過程是如何產生的，在知識來源的立場上，一般的哲學教科書會分別列出經驗主義（Empiricism）與理性主義（Rationalism）的立場。但在這裡我們要特別注意的是，由於是科普短文，筆者在這裡不涉及過細的討論，諸如這種

「人是會思想的蘆葦」出自法國哲學家帕斯卡 (Blaise Pascal) 的《思想錄》，全文是「人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但是，他卻是一根能思想的葦草」。 帕斯卡是十七世紀的人，十四至十六世紀，歐洲正進行文藝復興，在此之前，神權凌駕人權，一句「哲學是神學的婢女」，道出了中世紀的時代精