苦行

到了年十五元宵節這一天，我真的完成了每天去佛堂抄經的目標。初九還多抄了四張，元宵節多抄了一張，總共二十張。這個功德好像十五的月亮一樣圓滿了，心裡感到喜悅。同時，也發現這十五天，我有累積一些體驗與心得，可以寫成一篇文章分享出來。

禪宗的開悟，是以「見性」來代表，而「明心」是其方法。這個「明心」的方法，從宋代以來，中國禪宗逐漸有了自己的方式，稱為「公案禪」，若以「回歸佛陀的本懷」來看，是要參悟佛陀為甚麼會走上修行的路上，以及他的修行方式與內容。

戒律，不是束縛，是更大的自由 出離心，不等於禁慾苦修 樂在修行生活中

常聽人說：「受苦時作消業想。」 那我們省思，受苦能消業的前提是什麼？ 是不是只要受苦，就是消業？ 受苦時能夠消業，前提是什麼。 我們來看，三界六道輪迴中的眾生都是以苦為本，而諸佛菩薩又是以苦為師。一樣的苦，為什麼會有兩樣的看待呢？ 這就是我們發心不同導致的。也就是說，受苦能夠消業，它的前提就是看我

良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 灑掃畢，老和尚喚傳某師過去，對傳某師開示說：「我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。 出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。」 「妄想多的人，須要做

良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 苦行 「念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋， 無論做什麼事，心內默念佛號， 有念像沒念似的，恒常如此，才能有成就， 念佛是最基本的，密宗也要念佛。」 寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂

良因法師 著 廣欽老和尚語錄： 「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」 師父說：「你們要好好苦志修行，來世轉男眾身，沙彌出家，來做聖僧。佛也是人去做的，不會修照樣墮下去做畜生，要誓願作佛。」 師父說：「念佛就可以，念佛念

廣欽老和尚語錄：良因法師 著 「如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠，放下萬緣，那麼，一念之間，便能到西方。 萬緣牽扯，割捨不下，那麼，百年萬年還是在三界內。」 父母只是讓我們借著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。 傳某師與傳某師在客堂談及

原創 善戒法師 朝向幸福快樂之道 2021-12-15 正自覺者 正自覺者是無需他人教導而自己正確地覺悟了四聖諦的人。 太子成道 悉達多太子艱苦的修行使自己瀕臨死亡的邊緣，他開始瞭解到折磨自己的色身並不是解脫之道，他想： 「無論過去和現在的婆羅門或苦行僧經歷了多麼劇烈、絞心和難以忍受的感受，

原創 善戒法師 朝向幸福快樂之道 2021-12-08 Sammā是（正確地、完全地），sam是（自己、親自），buddho是（覺悟），正自覺者即無需他人教導而自己正確地覺悟了四聖諦的人。 太子成佛之道路 當悉達多太子第一次看到老、病、死，心靈感到巨大的衝擊和震憾，他開始思考人世間的虛幻、無常、痛苦