自由、民主與人權，是我們絕不可妥協的基本價值，這已經幾乎成為決大部分台灣人的基本共識了。隨著全球地緣政治危機急遽升溫，台灣位處西太平洋面對中國的最前緣，再加上特殊的歷史文化因素，使得席捲而來的全球緊張局勢，我們首當其衝。若沒有足夠的勇氣和底氣捍衛我們的價值與尊嚴，我們是真的有可能失去這一切。但堅強的

愛是一種珍貴而獨特的人類活動，它存在的意義正好就是因為「人是自由的選擇去愛」，不管是愛自己、愛他人、愛世界。他的愛肯定的是「他愛的對象」的整體存在，而不只是被弗洛伊德所說的「性本能」驅策的自然反應。因此一個真正愛自己的人，必然擁有自由愛人的能力，而這種能力因為所有人類都共同生而為人的這個事實，具有開

這種「把自己完全交託給上帝」這個神聖權威的想法，可以視作「權威性格」的一種原型。隨著宗教的影響力式微，這種「權威性格」既然可以完全捨棄自己的尊嚴與主體性，徹底臣服於上帝，那麼當然也可以把自己交託給極權主義的領導者、官方敘事下的「民族偉人」，同時也可以是資本主義那偉大自由市場中「看不見的手」。

當我們談到「自由」時，多數人想到的可能是政治上的自由權利。綜觀近現代史，即是一部自由權利的擴展史，我們從封建時代的宗教與王朝中脫離出來，走向今日自由民主的社會。很自然會覺得自由就是捍衛人們「可以做各種選擇」的權利。然而在這種「進步」的歷史敘事中，我們卻時常遺忘了當人們擁有自由選

就生命哲學和存在主義的觀點而言，現代人的許多生命問題，都源自於我們太想給予生命、給予人的存在明確到毫無空白的目的，而這個目的直接服務於市場經濟，導致我們無法回到人最原初經驗世界和自己的方式，也就是不帶既定目標的感受「我與世界」以及「我與自己」的真實關聯，我能將自己與世界深刻聯繫起來，能將自己的生活、

無論是對「努力」近乎極端的追求、對某種「成功形象」的無上推崇、或對「公平」的瘋狂執著，都奠基在強大的競爭焦慮使人無法自處，而這導致的結果是；即使隨著產業結構的改變社會變得多元化，但人們潛意識裡仍然汲汲營營地尋找著與「大家」一致的標準，以消除自己的焦慮感。

起初我是國中時第一次耳聞108課綱，當時部分教師與家長為此課綱吵得不可開交，但多數學生們仍在一頭霧水的情況下升上了高中。首次真正理解新課綱之時，我對它抱有非常大的期待，因為本身並不擅長於課業，而鍾情於所謂「非學科」的事物，此課綱的出現將可能扭轉國內唯有讀書高的學習風氣，且更著重於培養學生「面對未來」

在傳統的教育觀念裡，學生是一個受教者，也就是執行教育體制給予的學習方向與目標的人。在這個架構下，很多時候我們說的自主學習會變成是自律的執行學習目標的人，而這種學習目標根本上還是來自體制的安排。 因此線上學習如何真正做到以學習者為主體？要回應這個問題，我們就需要做到有自覺地看到這種結構與角色。在許多人

許多人從開始上學起，就活在學校和補習班忙碌且壓力繁重的環境中。因為大部分人的學習都已被體制事先安排好，因此對於個人主見較強的人，很多時候不免感到在現行體制下無法照自己的意願學習。但由於我們從小被教育：「學習必然是辛苦的、放縱自己的慾望是危險的，所以應該努力把學生的本分做好，因為這是為了讓你成為更好、

上文談了如果要讓教育做到以學習者為中心，我們就必須先成為真實的自己。本文將從這個起點，接續討論何種狀態是展現「真實自我」，而在什麼樣的情況下，我們有會表現出被社會塑造的「虛擬自我」。接下來我們會從成為真實的自己，談到在自由民主的環境中，我們需要承擔的責任，這種責任不同於教條化的義務，它與人自身的權益