你是跪著抬頭的服從者，還是甩打蕀鞭的支配者？-《逃避自由》(1/2)
若活在生活不定，沒有方向感的未來中，我們自我認同的價值感將漸漸降低，生存於世的意義感也將逐漸失去。為了緩解生存焦慮，從上一篇探討到的物靈、宗教、金錢後，科技成了當代最新的逃生門。而佛洛姆說道：
「近代歷史所記載的有關為爭取自由而奮鬥的史實，只注意到如何去打倒舊有的權勢與束縛，認為傳統的束縛根除的越多，人就愈自由。然而我們沒有認清，縱然我們已擺脫了自由的傳統敵人，而各種新的敵人卻又接踵而至。」(P.86)如同人類工業化的原因是可以省下更多時間，更有效率，理當多出更多休閒的時間，更多自由的時間，但並沒有，結果是人們又把這些時間投入更多的工作，或是反而不曉得該做什麼。
網際網路是一個很好的例子，我們加速了生活步調，更快的獲得資訊，看似節省時間，但我們卻把更多時間花在無所謂的資訊上頭。我們擺脫了傳統的生活模式，認為這是一種「進步」，但這樣的進步卻使得人類心理日益「退步」，依靠更多外在產品成為主體的幻肢：失去網路就無法生活，有了車子就沒有走路的動力，演算法更方便後頭腦都不用動了，機器與人類的位置正在互換，人類機械式的輸入某些符號、執行某些動作，機器反而告訴我們該怎麼做，什麼伴侶適合自己，什麼工作符合你的「性格」──即便越來越多人的性格如同整形手術一般逐漸相同。
另一個明顯的例子是言論自由，我們雖然不再受到外在極權的統治，但完全自由的結果就是論壇中一百個人說話有一百種意見，而你卻還不曉得自己的想法是什麼，變得從眾，大量的輿論與公眾發言讓人失去方向，直接在這些話語中下了決定，反而失去了自己的話語權。
第三個例子是「相親」，或許這個例子更貼近我們一些，過去的人埋怨沒有認識彼此就先結婚，因為門當戶對或被當成犧牲品而結婚，但現在的人幾乎沒有這種壓力，你可以完全自由地尋找喜愛的對象，可是同樣的，就像是被拋擲到一個無所適從的環境，若沒有主動積極的認識自己認識他人，也許過了某個年紀身旁就沒有人能夠認識了。交友軟體也是搭著這波風向，順水推舟的形成愛情市場中的權威者，你自願被外來的力量管理與分配：迅速的認識、自我介紹、聊了幾句到幾天的生活、再斷了聯繫，週而復始到疲乏，或許其中的原因在於透過媒介來認識對象本質的過程中，我們太重視媒介本身的效能性，而忽略了對象本質的真實性。這時我們可以看見人類再次從自由遁逃到科技的保護傘下。
這些或許不是通往幸福快樂的道路，卻是阻力比較小，比較容易發現的道路。
從工作、生活到感情，都是新的自由，卻也是新的不自由。
你是否變成了極端的服從者或支配者？
「個人有放棄其自己獨立自由的傾向，而希望去與自己不相干的某人或某是結合起來，以便獲得他所缺少的力量。......尋求新的第二個束縛，來代替其已失去的原始約束。」(P.102)
佛洛姆認為，最常見的逃避自由就是透過服從或支配他人，兩者的心理機制正好相反，卻有密切的關係，皆為無法忍受孤獨與懦弱。因此兩者雖然外在表現不一，卻是在個人中共存的現象。支配他人為主動的擴大自己，使他人變成自己的一部分，顯得看似擁有大量的心靈資產以內化進入個人心中，但實際上支配是一種暗中服從於追隨者的行為，儘管可以暴力威脅鎮壓，但沒有了追隨者他什麼也不是，他的自我是建立在眾人之上，因為主體是空乏的；相反地，服從他人是被動地失去自己，使自己完全變成外在權力的一部分，就好像自己也擁有了那種權力，也以權力再去支配他人。另外，他的支配者不可能永遠滿足他，因此在他不滿的時候，更會以同樣的姿態欺壓權力地位較低者。
中產階級為逃避自由的大宗，因為他們無須為基本生存煩惱，卻又不足以追求大量享樂，以及左右他人與支配社會。他們一不小心就會落入無產階級，只能小心翼翼地活著，這焦慮偷渡了更多對於權力的嚮往與服從的需求。追求久了，更多是對於這走在鋼索上，所衍生出對於「自我價值」的方向漸失。
像是《鬥陣俱樂部》中Tyler Durden說道：
「我們是被歷史遺忘的一代，目標渺茫。我們沒有世界大戰、經濟恐慌。我們的戰爭是心靈的戰爭...最大的恐慌是自己的生活。(We're the middle children of history, man. No purpose or place. We have no Great War. No Great Depression. Our Great War's a spiritual war... our Great Depression is our lives.)」
無助與懷疑麻痺了自我，為了求生，我們不斷逃避自由。從舊有的束縛逃進新的枷鎖。寧願犧牲個人的完整性，也要得到不堪一擊的安全感。因為我們忍受不了孤獨的滋味，我們寧願失去自我。
有一偉大政權領導時，就不需面對自己生命浩瀚的虛無，有人會帶領，有人會給出意義，有時候即便不是自己要的也沒關係，至少不用忍受曖昧模糊的焦慮感。工作上，做一份安穩的不喜歡的工作常常勝過不穩定但喜歡的。找個人趕緊把婚約定下來，好過在愛情市場中價格載浮載沉，也許最後還得忍受滯銷的無力。但其喪失的是自主性，在一些事情上被動化約，在另一些事情上也就消極沉淪。
人找不到世界給出的屬靈性時，他就無法忍受繼續在那個世界的實存。網路成癮是這樣，不斷換伴侶是這樣，所謂的邊緣型人格也是。但我們至始至終要知道，世界給不出任何東西，需要自己去創造。
否則，一個人將陷入惡性輪迴：在不斷逃避自由中尋找自由，又在獲得自由之際逃避自由。
找回創造自我的能力
「創造性的活動能力，表現在一個人感情、心智、感官等的經驗方面以及意志方面。達到此種自發性的一個前提要素是：須使人格是整體而不能分割的，須消除『理智』與『天性』之間的劃分；因為，唯有人不抑制他自我的若干基本要素，唯有他對自己瞭若指掌，唯有生命的各個不同角度都能獲致基本的完整，自發性的活動才是可能的。」(P.146)
也就是說，回到當今的自我探索，在心理諮商中，感官、思考和情感都是重要的，主體權力(也許稱權力意志更適合)更是，當一個人感受到不被身體與精神上的壓制，奮力推回社會期待的壓迫，清明的看見自我的精神性逐漸浮現回自我的意識範疇，他才有可能起身為自己做出行動。
否則他的行動，仍存在著他人期待之下，一個人無法獲得真正的自由。
當然，我們與人建立關係不可能不相對滿足他人，但反過來思考的是，自我的成分可以佔到多少百分比？
「我們今天文化與政治的危機，並不是由於有太多的個人主義，而是由於我們所以為是個人主義的，已成為一個空殼。唯有在一個社會中，當個人──他的生長與幸福──是文化的目標；個人不必屈服外在的權威，也不必受外在權威的利用；以及，他的良知和理想是真正屬於他的。唯有在這樣的一個民主社會中，自由才會真正地實現。」(P.155-156)
當人人喊著要做自己，愛自己、找回自己的時候，那些東西真的是屬於自己的嗎？還是仍依照著管理者與文化歷史的期許？這時，或許他們找到的只是社會人格的自我面具。相反的，當一個人真正意識到可以為自己做些什麼，而不是其他人，才能超越服從與支配的二元對立，熱情的自發性才會產生。
你才會知道，這輩子真正的欲求為何。
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