關於「台灣的文創產業」,他們是這麼說……

閱讀時間約 1 分鐘
在「方格子」寫作平台上,有幾篇文章與台灣文創產業有關,有理性的檢討批判,也有感性的敘述。由於我沒有複製、轉貼這些文章全文或部份文章的權利,所有要勞煩大家自己去那裡閱讀,以下,我列出作者及文章的名稱,大家可以使用關鍵字搜詢功能,自行點閱。
秋本直樹:「關於文創,我簡單說。」
我是文案:「投資文創,你的眼光夠品味嗎?」
蕭瑟寡人:「台灣想文創,該往哪裡走?」、「對文化的自我認同:『台灣文創』究竟是什麼?」
居隱:「為何台灣文創走不出世界?」、「用華語熱,搶回閱讀市場」
林凱彥:「《評論》充滿台灣情的夜市文化」
文化部 (不是筆名,真的是「文化部」在平台上的帳號):「台灣流行音樂演出產業現況:專訪寬宏藝術秦聰杰」(原文載自國內外文化產業訊息及趨勢分析雙月報 2017年第3期6月號)、「台灣動畫的未來:專訪《小貓巴克里》導演邱立偉」(原文載自國內外文化產業訊息及趨勢分析雙月報 2017年第5期10月號)
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這個專題的文章主要在介紹歷史方面的書籍、影片、網站文章的內容,以及我的讀後心得。我是以非科班出身、非史學圈的讀者做介紹與批評,每個月至少發文一篇,請多多指教!
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台灣的佛教、道教、一貫道及民間信仰的寺院宮廟,明明就是現代科技的受益者,也盡情享受「政教分離」、「宗教自由」這些洋理念、洋制度帶來的好處,可是我們很少聽到、看見他們感謝這些現代產物、現代觀念,反而多見他們批判……
佛教相對於基督教、伊斯蘭教,對待異教的態度較為溫和,可是還沒有到達「全然包容」的地步!雖然目前我們能找的到的佛教史及相關書籍,都告訴我們:極少佛教徒利用君王、貴族的寵信,藉機打壓、禁絕其他宗教信仰……
希望有人來驗證我提的假說,那就是:釋迦牟尼死後幾百年,後世的佛教徒受到祆教、密特拉教及其他宗教的影響,又「涅盤」、「解脫」過於抽象,也極難向他人描述,因此後世的佛教徒借用其他宗教的天堂之說,或直接套用印度教對天界的景象,創造出「佛國淨土」的種種說法……
釋迦牟尼生前強調「涅槃」,可是這與淨土系經典的「佛國淨土」有什麼關係呢?……
「科學不是萬能,無法解決很多問題。」這是對的,沒錯!只是一些人講這句話的目的,是要來樹立自己所信宗教的價值,或是一吐自己深信的東西被不同信仰者拿科學研究打臉的怨氣,他們的潛台詞,可以化成以下的句子……
佛教的某觀念被推到極致的後果是:大幅地削弱自身的淨化能力。信徒害怕造業,對於那些擺明違反教義的人(不巧,通常是所謂的「大師」) 相當客氣,既不敢質疑他們那些具有爭議的言行,也不敢要求他們接受第三方的檢驗,結果不但讓他/她逃過應有的制裁,還讓他/她毀壞佛教在其他宗教信仰者的形象。
台灣的佛教、道教、一貫道及民間信仰的寺院宮廟,明明就是現代科技的受益者,也盡情享受「政教分離」、「宗教自由」這些洋理念、洋制度帶來的好處,可是我們很少聽到、看見他們感謝這些現代產物、現代觀念,反而多見他們批判……
佛教相對於基督教、伊斯蘭教,對待異教的態度較為溫和,可是還沒有到達「全然包容」的地步!雖然目前我們能找的到的佛教史及相關書籍,都告訴我們:極少佛教徒利用君王、貴族的寵信,藉機打壓、禁絕其他宗教信仰……
希望有人來驗證我提的假說,那就是:釋迦牟尼死後幾百年,後世的佛教徒受到祆教、密特拉教及其他宗教的影響,又「涅盤」、「解脫」過於抽象,也極難向他人描述,因此後世的佛教徒借用其他宗教的天堂之說,或直接套用印度教對天界的景象,創造出「佛國淨土」的種種說法……
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