三十分鐘內就懂的系列—經驗與理論（實務上的比喻）

這篇要來談一下理論與經驗在台灣一般社會上的狀況，筆者嘗試用比較白話文的方式來解釋有關方法論的東西。

也就是要說明，台灣人一般來說，究竟是經驗取向還是理論取向？會談這問題，主要是因為最近有一些包括法律上的連署問題、社會上的政治批判等等。筆者不打算替任何一方下註解，主要原因在於「其實沒什麼好下的」，所以僅從偏方法論的角度來探討。

台灣人多數都屬於經驗論者，也就是說用自己的眼睛看、耳朵聽，用手觸摸與用自己的心去體會，從而形塑自己的世界觀與價值觀。這道理大致上都是正確的，經驗論算是一種歸納法，具體一點的說法，就像是在台灣要過馬路，「通常」來說走斑馬線都是對的，汽車要禮讓行人，但真實的狀況是汽車通常都不會鳥行人的，就算都綠燈了，我們過馬路還是要小心翼翼。這就是一種我們由生活經驗歸納出的法則，就算這跟課本從小到大的說法都不一樣。

不過，反歸納主義的基本論點是，我們是透過理論去理解世界，經驗是奠基在我們既有的理論基礎上。這意思是說，我們會得到某一種結論，其實是我們在之前就已經先接受某一種理論，並且用這套理論去「解釋」所經驗到的事情。例如，你從小到大別人都告訴你「地球是平的」，所以當你每天看到太陽東邊升起西邊落下，你會很自然的傾向認為，太陽繞著地球這塊大平台轉。

讀者到這邊，會不會發現到一種很難看懂反歸納的說法？而感到很混亂？會混亂是非常正常的，因為台灣向來沒有在小學、中學教育中加入任何的哲學思考課程，我們從小到大所接受到的所有理論，通通都是師長強加、不許思考、背了再說而來的。

換句話講，多數讀者在看待社會現象、經濟問題乃至於教育、法律，基本上都是根植於我們被灌輸來的角度，而不是自己建構出的角度。例如之前的死刑存廢，雖說死刑的問題本質上是一個文化問題，當我們的文化背景就是必須要殺人以得到快感，那麼任何的廢死宣言跟努力基本上都是狗吠火車。但反過來說，這也代表我們社會本身並沒有，也不希望對任何理論正面思考。

易言之，整體社會的哲學素養太差，學校根本就不教，也可以說是我們的文化，本身就不認為這些思考是必要的。這些問題的本身，請讀者回過頭去看一下「定義問題」，定義問題本身就是一種理論，我們任何人在看所有問題的時候，一定是根植自己過去的經驗，這些經驗能夠被整理成一套可供運用的說法，也是因為我們自己有一套理論去看待世界，這理論怎麼來的？

這到頭來就是一個無限迴圈的問題，要不要打破這個循環，最重要的還是在讀者自己本身，是否有進行自我的「啟蒙運動」，重新解構自己的思維，然後從被敲碎的灰燼中重構一套自己的方法論。

說點不怎麼好聽的話，會讓筆者這種三流哲學訓練的人來談這問題，就足以說明我們的學校教育、社會習慣，根本就不想討論事情，我們是鄉民文化 – 爽就好。