認識人性有個基本條件：太自負或驕傲是行不通的。正好相反，對人性真正的認識必須是謙虛自持的。
阿德勒的個體心理學，正是一個「認識人性」的學問，隨著我理解阿德勒的學說愈久、愈深入，就愈能理解阿德勒認為必須「謙虛」看待人性的觀點，因為人性真的太豐富、多元和獨特了，我們不能很簡單地以偏概全，而是要從「好奇」的角度，廣度和深度的來認識每一個個體。
我們往往會看到一個很刺眼而敏感的事實，那就是人們經常各行其是、各說各話、找不到共同點，因為他們彼此形同陌路，而且不只是在範圍比較大的社會裡，甚至在家庭這個最緊密的圈子裡，情況也沒有好到哪裡去。父母親感嘆他們永遠都搞不懂自己的小孩，而孩子也老是抱怨父母親不了解他們，這樣的言語我們再熟悉也不過了。
真正的幸福，或許來自於對自己的認識、對他人的認識。親子之間的彼此不了解，往往就是家庭不幸福的根源。
建構人類內心生活的最強大的刺激，都是來自最早的童年時期。
阿德勒很重視「早年回憶」對於人性的影響，他認為童年時期的經驗、印象和立場，會和成年後的狀況存在著必然的關連。
而每一個心理現象，也不能視為單一事件，而是需要將它們當成「不可分割的整體」，進而找出個體的「行動軸線」、「生命模式」和「生活方式」，從這三者的「一致性」，我們就能夠理解、甚至猜測個體的下一步。
如果人們認知到「人性知識」是一門重要的科學，也想要體驗和深入了解，那麼教育工作會是個豐富的寶庫。
我創辦的可能育學、可能非學校、可能親子團，正是以「人性」做為教育的核心，因為在每天的相處互動當中，親師生三方會有很多機會觀察、理解、陪伴彼此的感受和需要，也就有機會協助彼此發展更穩定、健康、成熟的心理狀態。
可惜的是，主流的教育、或是部份的家長，仍然陷在過往「學科重於人性」的教育思維當中（這也來自於家長的生命經驗），重視的是孩子的學業成就與學科能力，採用違反孩子人性發展的方法和孩子互動，因而和孩子衝突不斷呀！
一個人的生命軸線（Lebenslinie）已是不會改變的。
生命軸線——也就是生命風格——是不會改變的，但我們可以透過理解自己的生命軸線，調整自己的行為動向、生命模式和生活方式，讓自己不會陷在類似的迴圈當中。
從完全相同的一個經驗中，幾乎不會有兩個人得到完全相同的心得。
阿德勒認為每個人都是「主觀」的在看待生命的經驗，因此即使外在客觀的條件相同，不同的人就會有不同的解讀。
就像有手足的家庭，父母認為自己很公平地對待每個孩子，但兄姐認為父母偏心弟妹，而弟妹認為父母鐘愛兄姐。
每個人可以自主決定要如何運用自己的經驗。
儘管每個人對於經驗的解讀都不同，然而每個人都有能力和權力，可以自主決定要如何「運用」對於經驗的解讀。
例如手足的例子，孩子可以為了追求公平而哭鬧吸引關注，也可以選擇透過貢獻家庭來得到父母的關注。
為什麼一個人不願改變他的行為方式，而是反覆曲解自己的經驗，直到它們符合自己的行為模式為止。
雖然每個人都有改變的能力和權力，然而多數的人卻不願意改變行為方式，而是只想要曲解或重新解讀自己的經驗，直到重新定義的經驗符合自己的行為模式。
人類最難做到的，就是認識自己並且改變自己。
無法同意更多了！
從對於人心的認識出發，我們自然而然有了一種義務和任務，簡單說，就是要破除一個人身上不適合的模式，要打破使他迷失方向的錯誤觀點，還要教導他一個更適合共同生活、更能讓他找到幸福的觀點，也就是教他一種最省力的思想，或者謙虛一點地說，我們教導他的不過也是一個模式，不過是個非常注重社群情感的模式。
身為阿德勒學派的教育工作者，我們的責任很重大、也很不容易，要協助孩子和家長理解自己已經成形的生命軸線（生命風格），找出不合適的觀點，從「自立、共好」的角度，重塑行為動向和生活方式。
唯有孩子和家長真正體驗到「自己才是自己生命的主人」，而不再信仰「因果論」：都是過去的他人造成我的現況；以及「宿命論」：算命的就說我命該如此，個體就能夠真正的改變，將人生朝向對自己好、對社會好的方向前進
