台灣民主化與本土化的推手

李登輝 7 月 30 日病逝，享年九十七歲。這位對台灣現代歷史有重大影響的政治人物，其一生頗值得回顧。

李登輝 1923 年 1 月 15 日生於日治台灣，屬閩西永定客家人後裔。到了父親李金龍一代，改說閩南語，不再說客家話。李金龍也崇信基督新教歸正宗。

改說閩南語而不說客家話，表示對中國母根的逐漸斷絕，開始本土化。信基督新教是西化的表現。李登輝身處的時代，是一個西化與台灣本土化熾盛的時代。

李登輝在學期間，透過閱讀魯迅的《阿 Q 正傳》和《狂人日記》來了解中國。因未受過中文教育，讀的都是日文譯本。他又喜歡郭沫若和柏楊。除此之外，他遍讀哥德《浮士德》和《少年維特的煩惱》、杜斯妥也夫斯基《白癡》、尼采《查拉圖斯特拉如是說》等。

《阿 Q 正傳》和《狂人日記》是魯迅新文化運動時期的作品，集中批判吃人的禮教，以及中國人的劣根性。李登輝對中國文化的認知是片面的，是從負面的角度切入。另外，郭沫若篤信唯物史觀，柏楊認為中國人是醜陋的，杜斯妥也夫斯基、尼采都有「上帝已死」的虛無主義傾向，李登輝無法欣賞中國傳統孔孟遺教，而汲汲於求改變，幾乎能夠肯定。所以後來他說：

1940 年台灣總督府開始推行皇民化運動，李登輝改姓名為「岩里政男」。22 歲之前，他仍屬日本籍。其兄長李登欽在二戰時加入日本海軍陸戰隊，於馬尼拉戰役中陣亡，奉祀於日本靖國神社內。

1943 年 9 月，李登輝畢業於台北高等學校，同年 10 月進入日本京都帝國大學農學部農業經濟系就讀。他之所以入農業經濟系，一方面想為佃農打抱不平，一方面受老師鹽見熏的馬克思主義歷史觀影響，想把農業與馬克思主義經濟學相結合。

這時的他，受日本國家意識及文化薰陶，並在思想上有左傾傾向。他說：

隨著日本戰敗投降，李登輝從東京返回台北，在美軍貨輪「自由輪」的甲板上，他說：

從「為了我們的國家」，李登輝是有對中國人的身份認同的。他也欣賞及敬佩國民政府在抗戰時浴血奮戰的表現。

不過，二二八事件改變了李登輝的看法：

另外，李登輝一度加入中國共產黨在台灣的外圍組織，後因發現「黨內不純」、「有人有野心」、「黨員不自由」，申請退黨 (此見李登輝是真心服膺馬克思主義的左翼熱血青年，當發現共產組織非如他所想，他即不再左傾了。又他亦崇尚個人自由)。

1949 年，他與曾文惠結婚，曾文惠是基督徒。當時李登輝二十六歲。

李登輝 1952 年獲獎學金赴美國愛荷華州立大學進修農業經濟，1953 年取得碩士學位，同年自美返台，擔任台灣省農林廳技士及經濟分析股股長，且在國立台灣大學及國立政治大學擔任兼任講師。美國文化與基督教信仰，對其日後思想和決策造成極大影響。

他不久轉到有美國財政支援的中國農業復興聯合委員會 (簡稱「農復會」) 擔任研究工作，一服務就服務了十二年。1964 年，獲獎學金到康乃爾大學攻讀農業經濟博士，1968 年取得農業經濟學博士學位，回國後被聘為國立台灣大學教授兼農復會技正。

1970 年，聯合國開發總署東亞支部邀請李登輝到曼谷主講農業經濟問題時，政府因為他政治上「觀察中」的原因，沒有允許他出境。時任農復會長官沈宗瀚在 1971 年 8 月將李登輝以農業問題專家的身分介紹給蔣經國。時值蔣經國準備組閣，接掌最高行政權力，遂勸李登輝加入國民黨。同年 10 月，李登輝正式加入國民黨。翌年，蔣經國擔任行政院院長，李登輝以政務委員入閣，成為當時中華民國最年輕的閣員，年僅四十九歲。

由李登輝加入國民黨的過程，可見他是憑藉自己的專業知識獲蔣經國青睞及賞識。長期在美國進修及美資機構做研究，也令他對美國民主自由氛圍有深刻的認識和感受。

往後六年，李登輝把運作廿五年、對農村影響甚大的「肥料換穀」制度廢除。有關農業經濟問題，他也經常要向蔣經國報告。有人建議恢復「肥料換穀」，蔣經國拒絕：「以前的辦法，實在對農民不方便，假如恢復，豈不是又要增加農民的不便。」對李登輝予以萬二分信任。

1978 年，李登輝獲任命為台北市市長，1981 年升任台灣省政府主席，任內運用其專業知識，促進農業改革。經濟方面的政績，贏得蔣經國 1984 年 2 月 15 日提名他為副總統候選人，經第一屆國民大會第七次會議選舉，李登輝當選中華民國第七任副總統。1988 年 1 月 13 日，時任國民黨主席及中華民國總統的蔣經國逝世，李登輝以副總統身份繼任總統，7 月更正式出任國民黨主席，成為首位台灣本土人出任國民黨主席、中華民國總統。

蔣經國對李登輝有知遇之恩，但談到了解，則說不上。在提名書中，蔣經國寫到：

李登輝年少時曾接受皇民化教育，到過日本留學，有日本姓名！

反而他對國民黨入台早期的暴行不以為然，這或許是其就任總統之初，不斷受國民黨「外省派系」壓迫的根本原因。

依靠基督教信仰，李登輝勉強支撐。蔣經國晚年，宣佈解除戒嚴，取消黨禁、報禁，開放組織政黨及辦報。民主進步黨成立、台獨人士鄭南榕自焚，沸揚民意迫使李登輝不得不逐步推動各項政治改革，包括：修改憲法以保障思想自由、言論自由、新聞自由和學術自由、下令釋放在兩蔣時代遭政治軟禁的人，如張學良。

正當中華民國進行民主改革，對岸 1989 年 6 月 4 日發生六四天安門事件，李登輝當晚發表聲明：

值得留意是李登輝對一國兩制及香港前途的預測：

他對一國兩制及香港前途基本上是悲觀的，對中共並不相信。

1990 年 2 月，中華民國爆發二月政爭。以李登輝為首、本省人為主的派系，與以外省人為主的派系展開政治角力。國民黨秘書長李煥初時「擁李」，後來倒戈，李登輝提升副秘書長宋楚瑜出任黨秘書長以架空李煥。

1989 年年底副總統搭檔人選，李登輝選出無政治班底的李元簇 (李元簇有法學素養，在推動政治改革中有幫助)，未有如外界預期選出李煥。李煥與林洋港、蔣緯國、郝柏村會商，決議提出票選副總統、推舉林蔣搭配。2 月 11 日國民黨臨中全會，通過李登輝、李元簇代表國民黨參選正副總統，李煥、林洋港、郝柏村等人與李登輝公開決裂。郝柏村一度成功動員軍系國代中的多數靠攏，意圖拉下李登輝，可惜最後功敗垂成。

1990 年中華民國總統選舉，林洋港、蔣緯國獲推選參加正副總統選舉。在誓師大會現場，有專人派發傳單指控李登輝是中共黨員，陰謀毀滅國民黨，「李、宋集團」執政已使中華民國面臨亡國時刻。林洋港後來宣佈退選，並支持李登輝連任總統，蔣緯國宣稱「與林洋港共進退」。李登輝任命郝柏村接下行政院長職務，間接削去其軍權。

二月政爭的結果是蔣家及外省勢力在蔣經國逝世僅兩年便失去全權支配的影響力，國民黨分裂，本土力量從此主導台灣政治。然而，台灣各界對國民黨內部的權鬥亦感到不耐煩，展開抗議，「罷課、罷稅、抗稅」的呼聲四起。1990 年 3 月 16 日，9 名國立台灣大學的學生到中正紀念堂前靜坐抗議，為「野百合學運」揭開序幕。

平情而論，李登輝在國民黨得以扶搖直上，全賴蔣經國。李、蔣青年時代都曾是懷抱共產主義理想的共產黨員，熟讀社會主義理論著作，經歷過共產黨的組織生活，背景相似。加上李學歷高，能力強，為人聰明謹慎，故深得蔣歡心。但是，蔣一死，李失靠山，國民黨又是一以外省人佔多數的政黨，李的舉步維艱、與黨內外省勢力鬥爭，似是無法避免。

野百合學運提出「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」、「政經改革時間表」四大訴求。李登輝依照其對學生的承諾，未幾召開國是會議，隨後於 1991 年 5 月終止動員戡亂時期，廢除《動員戡亂時期臨時條款》，並展開第一次修憲，制定憲法增修條文，使各中央民意機關得以換屆改選。在李元簇輔佐下，「萬年國會」改選，台灣省、台北市、高雄市長選舉實現，1996 年總統選舉更是中華民國有史以來第一次總統、副總統的公民直選。

2000 年 3 月 18 日，民主進步黨陳水扁當選中華民國第十任總統，中華民國實現首次政黨輪替。

對國民黨的外省勢力言，李登輝可能是內奸、叛徒、皇民日奴。可是，從長遠的台灣民主化進程言，他是民主之父，這是毫無疑問的。

李登輝以「務實外交」取代兩蔣時代的「漢賊不兩立」，默認中華人民共和國。他又與多個國家建立或恢復邦交，並加強與日本的關係。

統獨立場上，八十年代的李登輝仍堅持實現「以三民主義統一中國」，他說：

對於台獨，李表示反對，說：

不過，基於成長經歷，以及在台灣土生土長，李登輝言談間不時流露出台灣主體意識：

我們可以說，推動中華民國民主化、中國國民黨本土化，是李登輝兩大貢獻。

1996 年總統大選前夕，中共於台灣海峽舉行軍事演習以示恫嚇。配合持續軍事外交打壓，李登輝關於兩岸關係的言論逐漸傾向台灣獨立。1999 年 7 月，他提出著名的「兩國論」：

他又說：

對於「兩國論」，民進黨表示支持，李登輝亦由「民主之父」變為「台灣國父」。民間方面，約至少半成台灣人同意，他們覺得李登輝只是點出兩岸關係長久以來存在的一個事實。

1989 年 8 月，盧修一提出台獨的 ABC 三種方式，「A 型台獨」：民眾力量推翻現有體制的台獨。「B 型台獨」：國民黨依體制內方式逐步走向獨立。「C 型台獨」：透過國會全面的改選，在現有體制下依法律途徑達至台獨。

李登輝的「兩國論」，可被視為「B 型台獨」(又名獨台)。

學者李筱峰在＜李登輝的內心世界＞說：

此可視為對李登輝一生最準確的概括與評價。

要理解李登輝，必須扣緊其在日治台灣成長受教育、對共產黨深入過後擺脫、對中國文化的陰暗面有深刻認識、對美國文化及基督教的內化等，離開了這些，純粹用大中華民族觀看他的「中國七塊論」(分割中國為七部分：台灣、西藏、新疆、蒙古、華南、華北、東北，各自競爭發展以維持安定)、「釣魚台屬日本」、「台灣人十分感謝曾被日本統治」、「台灣沒有參與對日抗戰，台灣人當年身為日本人，是為祖國而戰」，大肆批評鞭撻譏笑一番，對「阿輝伯」都是有欠公允的。