我不是孔夫子０９５：美德
夢兒在想：男人和女人經過肌膚相觸後突發性會發生一些變化，很多相愛的人都是這樣的？只要你握著我的手，如果我沒有拂開，那麼我就是你的了。夢兒想：男人模自己的手的時候，如果自己不喜歡他，一定會拂開並且大聲說：討厭！或許我喜歡那男人，我會默默無語的接受著，並且…
發了一個夢，夢兒夢見他的男朋友開著他的馬賽利在公路飛馳著，還流著淚，他狂呼著：只是單戀而已啊！夢兒突然被一陣風吹到路中央，眼見完了，一定會被撞死的。心藏將要破胸而出，突然有一個身影伏向夢兒，抱起夢兒飛到半空中。夢中人又出現了。夢兒驚問：你是誰？夢中人說：孔子評價子賤（孔子的學生宓不齊，字子賤）；君子就是這樣的人！說魯國沒有君子，他是怎樣得到這種品質的？夢兒，你悟到什麼？這時小國佛的聲音傳了過來：我悟到了？子賤（康熙），今日造出來的金句是；西田秀評論康熙爺：康熙爺是君子，他沒有因為滿而棄漢，清室效用儒生，發揚儒家經典，他都做到了。夢中人問：西田秀！宓不齊和康熙大帝是不是都有君子美德？小國佛說：艾莉森，這就是你認為好的音樂了？艾莉森說：師兄！盛世才會出現好的音樂，宓不齊生不在盛世，所以孔子才有疑問，宓不齊的品質是怎樣得到的？小國佛說：艾莉森！因為他和你一樣都了解音樂，幸運的我們都活在盛世，能聽到很多好音樂。宓不齊和康熙都有君子美德。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
子葉：夫子，久違了！您老人家好嗎？
夫子：還好！（淡淡地說）
子葉：夫子您一生的偉願— —大同的理想社會，都是希望百姓能過著安居樂業、家庭和美，人人安己，事事安民，那真是遠大的抱負、非比尋常的偉願啊！
夫子：可惜世人太看重私利、太看重權位，以致無法實現這個理想，甚至覺得大同社會，只是海
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
夢境裡所發生的故事，來區分成好夢與惡／噩夢，夢到好夢或許希望可以在現實中發生，即使在現實中發生的機率極低，但也會希望，但相對地夢到惡／噩夢時會希望不要在現實中發生，最好永遠都不可能發生，但若這段夢中故事是帶著美好但又有淒美的情感，會把這個故事當成好夢還是惡／噩夢呢？
夢境裡所發生的故事，來區分成好夢與惡／噩夢，夢到好夢或許希望可以在現實中發生，即使在現實中發生的機率極低，但也會希望，但相對地夢到惡／噩夢時會希望不要在現實中發生，最好永遠都不可能發生，但若這段夢中故事是帶著美好但又有淒美的情感，會把這個故事當成好夢還是惡／噩夢呢？
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
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夢境裡所發生的故事，來區分成好夢與惡／噩夢，夢到好夢或許希望可以在現實中發生，即使在現實中發生的機率極低，但也會希望，但相對地夢到惡／噩夢時會希望不要在現實中發生，最好永遠都不可能發生，但若這段夢中故事是帶著美好但又有淒美的情感，會把這個故事當成好夢還是惡／噩夢呢？
夢境裡所發生的故事，來區分成好夢與惡／噩夢，夢到好夢或許希望可以在現實中發生，即使在現實中發生的機率極低，但也會希望，但相對地夢到惡／噩夢時會希望不要在現實中發生，最好永遠都不可能發生，但若這段夢中故事是帶著美好但又有淒美的情感，會把這個故事當成好夢還是惡／噩夢呢？
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
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