健康的標準

健康的標準，可以輕、暖、自在，為三個指標。
所謂“輕”是指全身結構都在相對正確的狀態下所表現出來“肢體輕鬆”的感覺。
所謂“暖”是指整體功能與能量配置都恰到好處所表現出來“體感舒適”的感覺。
“自在”所呈現的狀態是自我與環境保持適當的距離、心情輕鬆無強烈情緒的狀態。

在討論身體結構的正確與否必然與當下的姿態有關，姿態可分為行、住、坐、臥來討論。
不論何種姿態，各個關節必須維持靈活不卡死的狀況。
一般人認知的關節大多只注意到明顯常用的關節，例如：頸、肩、腰、胯、膝、踝。
關節在解剖學中指的是兩塊或兩塊以上的骨骼之間能活動的連接。在解剖學的分類上有不動關節（連接處以纖維連接）、微動關節（連接處以軟骨連接）和活動關節（連接處有滑液與滑膜）三種。

不動關節提供結構的穩定性，微動關節提供緩衝性，而活動關節則提供靈活性以應付外界的刺激。關節的正常運作，必須配合其周邊的肌肉、韌帶與筋膜共同協作。

身體的功能與結構是先天寫入基因的標準程序，只要供應足夠的能量都可以觀察到都有固定的發展模式，以幼兒發展的過程即可得知，俗語總結為七坐八爬九長牙。隨著年齡的增長與發育，後天的因素慢慢介入，例如：疾病、飲食、情緒和生活習慣，人體為了適應，當改變了關節的原始設定，肢體就無法產生輕鬆的感覺。 當無法輕鬆使用肢體，就必須耗費多餘的能量，最常見的例子是孩童整天活動玩耍不見疲累，但成年人通常活動一下就感覺疲累。其實只要將結構調回初始設定，在活動的過程中透過體液循環，代謝廢物會立即排除，理應不該覺得疲累。

能量供給及代謝與循環的效率有關，當體感冷熱適中即為循環良好的表徵，正常的狀況下表現為頭冷足熱，即四肢的相對溫度在正常的範圍內要高於頭部，人體的體溫與外在環境及內在生理有關，通常會保持恆定性。不論外在溫度的高低，體溫通常能保持在攝氏37度，當局部充血而該處循環不良時，會感覺“熱”的體感，缺乏能量則表現為“寒”的感覺。

中醫所謂“實熱”是指局部超過整體恆定溫度的發熱現象，這時可以用瀉法，但仍必須保持機體正常的血液循環，才能沒有後患，單純的瀉熱，雖然暫時解除不適，但使患部血液循環與代謝變差，對於後續的恢復與常態能量供應是不好的，因此會產生宿疾與舊傷。

所謂“虛熱”是指整體能量不足，但發生能量分配不均的狀況（貧富不均），有部分處於低能量的狀態（虛），卻有局部超過整體溫度的發熱現象（熱），在處理上應該是讓能量分配回復平衡。

舉例來說：當肢體有急性的閃挫傷或燒燙傷，患處會進入急性發炎的狀態（實熱：紅、腫、熱、痛），“紅”是局部充血，“腫”是組織液㶆流、“熱”是外部能量流入產生溫差，“痛”是神經產生警告訊號，目的是引起注意以及產生避開傷害的正確反應，並召集動員修復的能量。如果過了急性期，不紅、不熱、不刺痛，只有腫與悶痛就進入慢性發炎期，人體生理反應會有適應現象的“阻抗反應”，俗語說：久入芝蘭之室而不聞其香，即為此理。

由於患部的結構沒有恢復，因此在刺激的耐受性上就顯得脆弱，沒有抵抗力而易感，因此疼痛的閥值降低，而變成高度“敏感”。或是透過代償反應，由其他的肌肉或組織來承擔，由於其他組織的代償，真正該負責的機體沒有承擔壓力而更弱化及“無感”，更不能發揮作用，由於沒有效率，身體會徵集更多的組織來代償，產生過度耗能的狀況。

一般人直觀的以為，受傷了紅腫熱痛非常不舒服，用冰鎮來處理，由於溫度降低（退熱），血管收縮（退紅），降低血流量（消腫），因低溫神經傳導不良而痲痹（鎮痛），看似已處理的患部，但發炎的目的是為了組織的修復，因此去除發炎反應（不舒服的感覺），患部是不可能復原的。冰鎮是物理性的消炎，藥物就是化學性的消炎，因此止痛藥或消炎藥或苦寒的草藥都屬於化學性的消炎。一些治療痠痛的軟膏或貼布，都含有消炎成分，例如冬青油或紫草。

人類的智性古今皆然，不論中西，人類對抗疾病的方法，“下工”就是以去除“不舒服的感覺”為導向，“中工”是能考慮機體功能與結構的復原。“上工”是具有良好的技術，利用工具協助患者在意志與體力能負擔的狀況下，維持發炎（修復）反應，直到功能與結構復原到“原廠設定”。所以復方軟膏還會加入一些活血的藥物成分，例如紫雲膏的成分，就會加入當歸（辛溫、促進血液循環）、紫草（甘寒、消炎鎮痛）、冰片（辛苦微寒、清熱止痛）。

身體的發炎，一般人都能理解，心理的發炎就是產生情緒（喜怒憂思悲恐驚），所謂靈性修煉就是完成天賦的使命，讓“自我”找到“自性”，身體的天賦使命是透過“吃喝拉撒睡”，運化物質，積存能量，提供心靈運作（魂神意魄志），心靈能量流動無滯，才能福至心靈的接收任務訊息，完成使命。有許多走在靈性修煉道上之人，之所以覺得一路走來坎坷，是因為身心不具足，所以接收不到“任務指派”，更遑論完成使命。

靜坐、內觀、禪修是修煉的捷徑，在狀態境界之中可以接受到靈性的訊息，回到現實呈現的是“法喜充滿”的狀態，那樣的狀態就是“自在”，當確知當下階段的任務與使命，每天過得很充實，能量平衡、心無掛礙，就是“自在”。

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在成長的過程中，誰能無傷？
心理學家說，在人出生的那一刻就是一個重大的心理創傷經驗，離開輕、暖、自在的環境，地球的重力給肢體壓力與刺激，因而出現身體重拙，只能躺著任人擺布（在懷孕階段，在羊水中，胎兒可以不費力的自在活動），寒冷、飢餓等不舒服的感覺，這些逆境，會讓身體受傷，因而可以刺激大腦、肌肉與骨骼茁壯生長，讓幼兒漸漸適應環境。

在大腦意識主導肢體活動之前，幼兒是透過許多神經反射來發展肢體，由神經生理的自然設定來控制肢體姿勢與運動，由抬頭、翻身、坐、爬、站、走而跑跳。所有的發展程序都是寫在基因中的「程式」，因此由神經系統所「編寫」的「動作控制(Motor control)」程式是否正常，對人體功能與身體健康有莫大影響。

相對的來說，如果在發育的過程中沒有適當的刺激或錯誤的引導方式，就會發展出不同的「動作控制(Motor control)」，通常就會出現體態或步態的異常。異常的體態或步態就會造成容易受傷或協調不佳的肢體，其實健康的孩童都是全能的運動員。

在心理方面，如果都能獲得足夠的陪伴與適當的刺激，孩童的心智發展就能健全，有足夠的安全感就能放膽接受新的刺激與挑戰，負面的情緒也是必須的刺激，如此才能發展同理心與慈悲心。如同肌肉的鍛鍊，如果阻力沒有大到讓肌纖維斷裂，如何長出更強壯的心理肌肉，因此負面情緒就像發炎一樣，會讓人情緒反應（紅），陷入煩悶痛苦（腫），情緒能量集中（熱），心理狀態不舒服（痛）。小朋友通常哭完，情緒就發洩完了，沒有隔夜仇，但是大人如果阻止孩童情緒的發洩，不准哭，或是引致更嚴重的懲罰，無法宣泄的能量就會留下後遺症，或是長期的負面情緒會產生習得的無助，沒有陪伴，沒有安全感，就無法產生成熟的人格。

許多人也許有生理成熟，已經子孫滿堂，掌握組織權力，名利雙收，外在一切都滿足了，但內心仍有個黑洞，一點也不自在，往外的追求，是不可能達到內在的滿足的，錢越賺的多，越感空虛恐懼，所以代償性的更努力工作賺錢。在組織中追逐名位，即便身處權力頂峰，仍惶惶度日，害怕權力喪失，身心不適，就企圖透過科技回春與延命，古代是尋求煉金術士，吃丹藥，現代就是吃一堆健康食品與藥物，但結果通常適得其反。

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去年是“辟穀”與“瑜珈”的任務來敲門，享壽90歲的印度瑜珈辟穀大師普拉德·賈尼（Prahlad Jani）於2020年5月26日往生，給出一個圓滿的示現與注解。
今年又接收到的使命是『身心統和的工作』，“自我整復”與“榮格心理學”的任務又一直來敲門。

在讀大學時就有接觸榮格，家裡還有一些他的書躺在書架上，不過當時無法領會，去年因為研究辟穀與道家，因緣再起，讀了榮格的著作《金花的秘密：中國的生命之書》，我們總是透過他者的注視來瞭解自己，透過榮格來與道家思想對話與印證。榮格的繼承者，馮・法蘭茲透過榮格觀點分析童話（集體心理原型），提供了很好的工具來瞭解我們自身。道家老子說：「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？」

透過模仿嬰兒的狀態：沒有負面的心理預設（貪婪、恐懼）、重新啓動生理發展的預設程式來恢復肢體功能與結構，專氣致柔釋放情緒與緊繃（過度的代償反應）。心理的焦慮會轉化為生理的緊繃，而生理的緊繃又會影響產生心理焦慮（煩、躁），緊繃與焦慮很容易被忽略而難以輕易拆解，是因為造成緊繃的背後機制，除了肌肉、韌帶、筋膜等生理組織，還有更多個人的生活經驗與過去的生命史所累積培養出來的習慣。一味地勸說：「放輕鬆，別緊張」是無濟於事的，用意志力反而會代償出其他的焦慮與緊繃。。

摩謝・費登奎施在《成為有能的人》中說：「如果在站立的動作中，消除所有大腦皮質區域的神經衝動造成的肌肉收縮（這個部分在生理上是由意志控制的 — 也就是不去管我們是否覺察到送出製造肌肉收縮的命令，也不管我們是否完全不知道其來源），身體就會維持在張力收縮的直立姿勢 ，這是骨骼、肌肉與神經系統的張力收縮器官經過演化適應而產生的姿勢。
如果能讓一個人覺察自己在空間中的身體，覺察已成為第二天性的慣性收縮，也覺察骨骼的形態，並廣泛地重新教育動覺，就能證實上述這個出人意表的結論。藉由每一次對自主而可控制的肌肉與關節的理解與矯正，以及隨之而來的能力，可以不去做我們過去不自覺會去做的特定動作，身體的長度會增加，體形會更直立，關節、脊椎與頭部都會趨向理想的形態。身體感覺越來越輕，以至於覺得好像在空中漫步一樣。
理想的站姿不是透過對自己做了什麼而得到的，而是真的什麼也不做，也就是去除站立以外的動機所產生的一切自主來源的動作，其他動機產生的動作已自動化，而成為站立情境中個人動姿的重要部分。」

所謂的『覺察』與『藉由每一次對自主而可控制的肌肉與關節的理解與矯正』就是“專氣致柔”。

太極拳的訓練稱為“鬆”，在修煉的過程中，師父會提醒你需要改進的地方，自我修煉是“盤架子”，師父的提醒是“改拳”。必須透過“他者的注視”才能成就更好的自己，因為要能“覺察自己”就是一門需要修煉的功夫，鏡子是好工具，而輔以“換勁”的技巧才能達到目的。透過“費登奎施方法”的注視，能更理解太極拳的拳理，而更進一步理解肢體韻律的規則。